Opposition Hume Et Descartes

de la conscience va établir cette dernière en fondement de la pensée philosophique, en source de toute connaissance. L’innovateur de cette révolution philosophique est Descartes avec le  célèbre cogito cartésien « Je suis, j’existe » « Je pense donc je suis » issue des Méditation Métaphysique.   Ce que nous apprends ici Descartes, c’est que celui qui pense a toujours la certitude d’exister, d’être une chose pensante. Nos représentations des choses extérieures sont toujours incertaines, toujours susceptibles

de l’erreur. La croyance est néfaste et dangereuse car elle est arbitraire, parce qu’elle est motivée par la peur. Il faut critiquer la croyance dans la mesure où celle-ci se définit comme une adhésion incertaine, plus ou moins hasardeuse par opposition au savoir. En effet, la croyance en une idée, une pensée, une affirmation, une théorie, ou un dogme ne relève pas d’une connaissance rationnelle et vérifiable. Par conséquent la naïveté, le préjugé, l’opinion apparaissent comme des modes différents

 sujet  »  comme  on   l’entend  aujourd’hui  mais  bien  la  façon  dont  le  réel  se  manifeste  au  sujet.  En  utilisant  ce   sens   ancien   de   l’objectivité   Descartes   continue,   par   exemple,   d’utiliser   la   distinction   scolastique   entre   la   réalité   formelle   de   nos   idées   et   leur   réalité   objective   qui   est   leur

Comme elles se montrent opiniâtres, et rebelles ! Difficile de calmer la fureur qui monte lors d’une dispute entre amis ou conjoints ; on voudrait pardonner, on se raisonne, mais la colère continue de gronder. Qu’y faire ? Un des moyens que propose Descartes est de remarquer combien notre corps est impliqué dans ces accès. Voyez par exemple comme le cœur bat vite et comme les poings se serrent dans la colère. C’est l’indice qu’un bouleversement de l’organisme s’est produit et, surtout, qu’il se maintient

l'entendement. Dés que l'on dit sensibilité on risque de dire quelque chose de confus. La sensibilité altère ce quelle reçoit ou du moins le particularise. Vivre une expérience c'est prendre partie. Il y aura cette notion de phénomène. Locke et Hume : auteur empiriste Heidegger : Étymologie du mot phénomène Apparition / Apparence ? L’apparition : il y a une manifestation, mais elle est toujours à quelqu'un. Elle suppose une scène et un témoin. Si il n'y a personne à qui cela apparaisse

{draw:frame} IL Commentaire ou critique du texte La conception bergsonienne de la conscience prolonge l'analyse du cogito cartésien : en effet, Descartes a montré que la conscience donnait naissance à un sujet capable de réfléchir sur lui-même et sur le monde (possibilité de se démarquer du monde et de se poser comme sujet distinct du reste des choses). Ainsi, par la conscience, le sujet est à l'origine de la connaissance (cf. Kant, «le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations

chose ici que penser. » Descartes, Principes de la philosophie. La philosophie classique, sans abandonner l’idée de la conscience morale, a introduit une conception de la conscience qui s’en distingue néanmoins nettement. Cette nouvelle conception de la conscience va instituer cette dernière en fondement de la pensée philosophique, en source de toute connaissance. On présente souvent Descartes comme l’initiateur de cette révolution philosophique. Or, Descartes n’emploie que très rarement

diversifiée, de nombreux auteurs et courants de pensée coexistent. Il n'y a pas une seule pensée économique. Cela renvoie à de grandes oppositions de « visions du monde », de méthodes, de raisonnement... La question centrale est de savoir comment on produit des énoncés « scientifiques » et par quelles méthodes on parvient à la « vérité ». INTRODUCTION : Les oppositions de méthode en économie Préliminaire : la « science » repose souvent sur des « préconceptions », des « visions du monde », des philosophies

sont des aspects de l’être psychique. Cette activité psychique est liée à des mécanismes physiques et chimiques du système nerveux. Pour autant, le psychisme n’est pas réductible à ces mécanismes : il n’est pas l’équivalent du cerveau. Au XVIIe, DESCARTES a identifié le psychisme à l’âme immatérielle, à la conscience qui est unifiée dans le moi.  Cette identification n’est t- elle pas une illusion ? Qu’est ce que le moi ? La conscience est elle souveraine ? La psychanalyse depuis FREUD considère

présente une série de concepts métaphysiques: * Accident * Acte * Âme * Attribut * Bien * Causalité * Cause première * Contingence * Croyance * Dieu * Doxa, opinion confuse chez Parménide, par opposition à l'Être * Durée * Essence (philosophie) * Être * Esprit * Éternité * Existence * Foi * Idée * Immanence * Immutabilité * Liberté * Libre arbitre * Monde * Mythe * Nécessaire