Opposition Hume Et Descartes

avoir une puissance sur soi, c’est ce qu’enseignent les sagesses stoïciennes ou épicuriennes :- travailler à maîtriser ce qui dépend de notre désir et de nos représentations (la mort et le hasard)- accorder nos désirs avec le monde (principe de Descartes « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde ») et avec la nature.- se contenter de ce qui est et accepter ce qui nous anime (stoïcien)- se tourner vers des activités qui ne dépendent que de nous (vie contemplative), cf. Aristote.3. La connaissance

problème moral il n’y a pas que du zéro mais aussi cette grandeur négatif, cette perversité est le pendant négatif du caractère absolu de la loi morale Cf. : le troisième principe de la loi de Newton : action/ réaction, toute force a une force contraire Hume/rousseau ‘les Newton de la morale’ Face à l’ingratitude, le contentement, le mérite, est plus fort. L’observance de la loi n’implique pas de mérite, mais la distinction introduite par K est lorsque l’observance de la loi, a la loi elle-même pour mobile :

opinion ne peut prétendre à l’exclusivité et à l’ « intouchabilité ». Autrui 1) Le solipsisme et l’existence d’autrui (Descartes) : La question portant sur autrui et son existence trouve sa source dans la philosophie cartésienne du cogito posé comme fondement de la philosophie. À partir du moment où le « je » devient la seule certitude, l’idée d’autrui devient problématique. Descartes a besoin de prouver l’existence de Dieu pour s’assurer de l’existence d’autrui (et du monde extérieur). 2) L’intersubjectivité

du peuple ( il faut entendre par peuple à la fois le collectif et le régime de l'opinion ) qui croit en la justice. " En l'absence d'un véritable fondement de l'autorité il faut prendre l'autorité comme fondement de tout le reste " ( Guénancia, Descartes et l'ordre politique, p.173 ). Cependant, Pascal ne souscrit pas tout à fait - en dépit de ce que pensait Arnauld - au point de vue de Montaigne. Bien que nous ne sachions pas en essence ce qui est juste ( du fait, pour Pascal, de la double nature

il n’a pas sut reconnaître la supériorité de Dieu. Interprétation dérivée (par Saint Augustin) Péché de la chair (Eros : plaisir sexuel) > Tentation, séduction du pécher originel. Les Grecs n’ont pas de pécher originel > pas de pardon Opposition entre Moralisme et Intellectualisme Développement du Moralisme : faire la bonne action, une action qui écoute et qui obélie à la bonne idée > Tradition de l’écoute Pour les Grecs, Intellectualisme : si tu es faible, c’est parce que tu ne comprends

David HUME (1748) “Enquête sur l’entendement humain” Traduction française de Philippe Folliot, Août 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaboratrice bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur

Lumières dans leurs discours et leurs écrits donnant ainsi une grande résonnance aux philosophes. « En proclamant sa foi dans la raison comme instrument de connaissance certaine et de la primauté de l’examen critique sur l’autorité ou la tradition, Descartes offrait aux libertins l’arme la plus efficace contre le dogmatisme religieux » Cependant, les Lumières ne constituent pas toujours une rupture totale avec la croyance. Les philosophes ne sont pas tous matérialistes, souvent, ils ne rejettent pas

autrui. Concept de sympathie proposé en particulier par David Hume (philosophe et économiste) dans le « Traité de la nature humaine » : il explique ce qui fait la spécificité des êtres humains et comment fonctionne la psychologie des individus. Hume s’oppose à l’idée que la caractéristique fondamentale des êtres humains soit la raison, la rationalité. Descartes et Kant ont insisté sur cette idée de rationalité. Hume va plus loin que Descartes et doute également de la raison. La rationalité n’est pas

hebdomadaire. Voir le questionnaire à la fin de ce texte. À remettre la semaine suivante. N’oubliez pas d’apporter en classe ce texte. Le scepticisme de Sextus «Toute la philosophie conduit à remarquer l’aveuglement et la faiblesse de l’homme.» David HUME (1711-1776) 1. Petite histoire du scepticisme ancien, aussi appelé «pyrrhonisme» Il n’est pas aisé de tracer l’histoire du scepticisme car l’attitude sceptique a probablement existé de tout temps. En tout cas, le scepticisme au sens philosophique

destinées à contrôler cet impôt. Ces dernières réformes butèrent sur l'hostilité des privilégiés, en particulier celle de la noblesse de robe, celle du Parlement de Paris et celle de la Cour de Versailles. Louis XVI tenta alors de passer outre leur opposition en présentant ses réformes devant une assemblée de notables (1787) puis devant les états généraux (1789). Les dernières années du règne de Louis XVI sont marquées par la Révolution française qui, tout en reprenant certaines des réformes soutenues