Opposition Hume Et Descartes

nécessité naturelle, d'ordre physiologique, dont l'assouvissement est nécessaire au maintien de la vie. À distinguer des besoins acquis ou artificiels, d'ordre psychologique ou social. bonheur État de plénitude et de satisfaction durable, par opposition au plaisir éphémère. La philosophie antique en fait le souverain bien, c'est-à-dire la fin suprême de la vie humaine, indissociable de la vertu. Kant critiquera cette position et montrera que ce à quoi l'homme est destiné, ce n'est pas tant le

ombres (notre monde), pour parvenir au Soleil (vérité unique, qui s’oppose à la multiplicité des ombres-opinions, mais vérité douloureuse) ; puis, à son retour dans la caverne, railleries et mépris de prisonniers… Dans Les Méditations métaphysiques, Descartes entreprend de refonder tout l'édifice du savoir. Comme il l'a rappelé au début du Discours de la méthode, les connaissances reçues au cours de ses études l'ont déçu : une science nouvelle doit être inventée, pour remplacer l'antique science, inspirée

Cependant, la conscience de soi a bien une naissance, une construction et sans les autres suis-je moi ? Le lien entre la conscience de mon moi et de l'autre mérite d'être défini. « Je pense donc je suis » si l'on prolonge le raisonnement de Descartes on voit que la conscience est comme extirpée du monde, sans aucune présence de l'autre. Si la conscience est personnelle et provient de la capacité de dialoguer avec moi et moi-même et bien ma perception du réel et d'autrui est cantonnée à mon moi

d’une preuve, ce qu’on pourrait résumer par la formule de Kant « principe d’assentiment subjectivement suffisant, mais objectivement insuffisant ».Le terme croyance apparaît en philosophie comme une énigme, un mystère. Prenons à témoin le philosophe Hume, qui écrit dans son Traité de la nature humaine « Cette opération de l’esprit qui produit la croyance à un fait a été jusqu’ici, semble-t-il, l’un des plus grands mystères de la philosophie (…). Pour ma part, je dois l’avouer, j’y trouve une difficulté

une remise en cause de la croyance et inversement ? Sont-elles finalement plus proches que l’on ne croit ? Et surtout si la science laisse une place à la croyance, quelle place et de quelles manières ? Ainsi, si la science est par définition en opposition avec la croyance, nous verrons aussi que celles-ci peuvent être étroitement liées, voir même essentielles l’une à l’autre, mais que cette remise en question de la science et cette intégration de la croyance peut entrainer des risques et des doutes

vérité (d'un ordre transcendant, Dieu...) sans justification rationnelle ; certitude non rationnelle ; synonyme de foi (ex : la croyance en Dieu).- Foi. Etymologie : latin fides, la foi.Sens métaphysique (Pascalien) : certitude due à la Grâce, par opposition à la raison. Sens religieux : adhésion spirituelle à des vérités révélées et à des dogmes. Croyance en l'existence de Dieu. - Agnosticisme. Etymologie : grec agnôstos, inconnu, inconnaissable. Doctrine selon laquelle le fond des choses serait inconnaissable

psychologie » provient d’une juxtaposition de « psyché » (l’âme) et de « logos » (le discours). • Terme apparu qu’au 18ième siècle sous l’influence du philosophe allemand Christian Wolff (1679-1754). • Employé pour désigner les manifestations de l’âme par opposition au terme « métaphysique » qui désigne les propriétés essentielles de l’âme. 17/09/2009 CM L1 Ψcho Générale - Stéphane Vieilledent 18 17/09/2009 CM L1 Ψcho Générale - Stéphane Vieilledent 17 Racines philosophique : La période antique

Héraclite (540- Originaire d'Ephèse (Asie mineure) 480 ⇒ Tout change constamment de forme. « Tout s'écoule » av. J.C.) Nous ne pouvons descendre 2 fois le même fleuve. La 2ème fois, le fleuve a changé, et nous aussi. ⇒ Il a mis l'accent sur les oppositions inhérentes au monde : Sans maladie on ne sait ce qu'est la santé faim joie de manger guerre paix... ⇒ Le bien et le mal ont leur place nécessaire dans l'ordre des choses ⇒ Le monde n'existerait pas sans ces contraires « Dieu est le jour et la nuit

connaissance au monde. Ephèse en Asie mineure. Héraclite (idem) : Tout s’écoule, on peut se fier à nos sens, « nous ne pouvons pas descendre deux fois le même fleuve ». : Les oppositions sont inhérentes au monde : le bien et le mal, la faim et la satiété, la guerre et la paix, l’hiver et l’été. Derrière toutes ces transformations et oppositions dans la nature, il y a une raison universelle ou loi universelle, ce quelque chose, il l’appelait Dieu ou logos (raison). Empédocle (490-430 A.J.C., originaire de Sicile)

sonner le téléphone, je sens les clefs dans ma poche, etc. Lorsque je lis un livre ou bien que j'écoute une information, je suscite également l'usage de mes sens. Il existe un courant de pensée, l'empirisme, notamment soutenu par Locke ( 1632-1704 ) et Hume ( 1711-1776 ) qui affirme que nos connaissances ne proviendraient seulement du simple enregistrement passif de nos données sensibles. De même, Montaigne en son temps ( Essais ) puis Voltaire ( Micromégas ) et Maupassant ( Lettre d'un fou ) ont insisté