Opposition Hume Et Descartes

c’est d’elle dont découle toutes les autres. La question de savoir de quoi je fais l’expérience à travers mes sens n’est pas nouvelle : si leur fiabilité a souvent été remise en question à travers l’argument du rêve de Descartes dans les « Méditations Métaphysiques » ou par opposition à la vérité conceptuelle chez Hegel par exemple, il reste que l’expérience sensible reste notre premier contact avec le monde extérieur, et la première promesse que celui-ci existe bel et bien. Ainsi pour Valéry dans

bien=la pensée le mal=le corps ARISTOTE Opposition a Platon , defend la pensée essentialiste. Âme et corps sont indissociable L'âme peux etre etudié par les sciences naturelles ,comme la medecine avec le corps C'est l'ancetre de la science psycho . L'âme possède selon lui differents niveaux: -L'âme nutritive : être vivants -L'âme sensitive: animaux l'âme locomotrice: animaux qui se deplacent l'âme rationelle : l'Homme DESCARTES Lignée de Platon =>pdv dualiste -Le corps est

Héraclite (540- Originaire d'Ephèse (Asie mineure) 480 ⇒ Tout change constamment de forme. « Tout s'écoule » av. J.C.) Nous ne pouvons descendre 2 fois le même fleuve. La 2ème fois, le fleuve a changé, et nous aussi. ⇒ Il a mis l'accent sur les oppositions inhérentes au monde : Sans maladie on ne sait ce qu'est la santé faim joie de manger guerre paix... ⇒ Le bien et le mal ont leur place nécessaire dans l'ordre des choses ⇒ Le monde n'existerait pas sans ces contraires « Dieu est le jour et la nuit

le téléphone, je sens les clefs dans ma poche, etc. Lorsque je lis un livre ou bien que j'écoute une information, je suscite également l'usage de mes sens. Il existe un courant de pensée, l'empirisme, notamment soutenu par Locke ( 1632-1704 ) et Hume ( 1711-1776 ) qui affirme que nos connaissances ne proviendraient seulement du simple enregistrement passif de nos données sensibles. De même, Montaigne en son temps ( Essais ) puis Voltaire ( Micromégas ) et Maupassant ( Lettre d'un fou ) ont insisté

Certains philosophes prônent la théorie de l’empirisme, théorie selon laquelle nos sens sont à l’origine de toutes nos connaissances. Parmi ces philosophes, Hume qui disait que « Toute connaissance vient des sens », ou encore Berkeley selon lequel il faut considérer « les qualités sensibles que sont la couleur, la forme, le mouvement, l'odeur, le goût, etc, c'est-à-dire les idées perçues par les sens. Il

affectif durable et violent dans lequel se produit un déséquilibre psychologique (l'objet de la passion occupe excessivement l'esprit). 2 Définitions particulières des philosophes En tant qu'état dans lequel un objet subit l'action d'un autre, par opposition à la réaction, la passion désigne une des dix catégories que distinguait Aristote, dans son traité des Catégories. Pour certains stoïciens, les passions sont des perversions de la raison, au sens étymologique, des égarements de notre jugement qui

ans le Traité de la nature humaine, Hume retraçait déjà une histoire naturelle : celle de la justice. Qu’est-ce qu’une « histoire naturelle » ? Le terme « naturel » est ambigu et polysémique. Hume peut donc enquêter sur un sujet aussi sensible que la religion sans craindre directement l’ire des fanatiques religieux. Mieux, il peut prétendre avec astuce que si la religion est naturelle, donc spontanée, alors l’homme est naturellement religieux et sa religiosité est la marque de fabrique que Dieu

Introduction : de la première à la seconde préface. La préface de 1781 : Le réveil kantien ou la critique sceptique de la métaphysique dogmatique. Dans la 1ère préface Kant est « réveillé de son sommeil dogmatique » 1grâce à l’empirisme sceptique de Hume et admet l’impasse théorique de la métaphysique dogmatique cartésienne (suivie par Wolf et Leibniz) selon laquelle il y aurait une connaissance des choses intelligibles, fondement de la connaissance des choses sensibles. La raison est impuissante

Conscience spontanée le rapport de l'H a son environnement immédiat.= perception. Cse réfléchie ou cse de soi: connaissance que le sujet humain peut avoir de soi. (de son identité). Descartes: (XVIIème S) Démo rationnelle de l'existence de la conscience. Le cogito (je pense dc je suis) (je suis j'existe) Descartes va adopter une démarche sceptique à l'égard de ses connaissances. Doute radical/hyperbolique (il va entamer l'ensemble des conn) provisoire= aboutir à 1 vérité inébranlable à l'origine

vit, sent ou fait ; l’individu porte alors attention à l’état de conscience lui-même. Enfin, elle est dite psychique lorsqu’elle rend le sujet capable de percevoir sa propre activité psychique et d’en revenir comme saisi de lui-même. Avant René Descartes, le terme de conscience était généralement lié à l’action et entendu dans le sens de conscience morale désignant ce retour sur soi par lequel nous savons que nous agissons, en même temps que nous portons un jugement sur nos actions. La conscience