Opposition Raison Instinct Philo

heureux etc. Il veut y acceder, on pourrait dire qu'il ne sait rien justement. La difference avec les etres communs est qu'il doit y acceder en usant de la raison il prend conscience de sa propre ignorance. Il n'y a de désir que par rapport a un manque. Croire etre heureux par exemple et ne pas le savoir est de l'ordre de l'opinion. La philo demarche critique(argumenter) vis à vis des opinions. Une opinion est un point de vue non reflechi. Un avis sur une question qu'on ne s'est pas posée.

définition : « C'est un homme qui oppose la nature à la loi, la raison à l'usage, sa conscience à l'opinion, son jugement à l'erreur. » Cette définition soulève un choix cornélien au XVIIIe siècle : faut-il adopter la philosophie des Lumières (la nature, la raison, la conscience, le jugement personnel) ou bien suivre ce qu'ils rejettent ( la loi, l'usage, l'opinion, l'erreur) ? Nous allons pouvoir d'abord confronter la nature et la raison à la loi et à l'usage puis la conscience et le jugement face

dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent sur sa liberté et qu’il lui est difficile voire impossible de surmonter totalement de sa propre initiative. Dès lors, le sentiment de liberté ne seraitil qu’illusoire ? 2) l’illusion : Il s’agit de saisir l’importance

rationnelle. * "irrationnel": étranger ou contraire à la raison; qui dépasse la raison, la science, etc. * "abolit-elle": supprime-t-elle, anéantit-elle.   Le sens de l'intitulé: Pour quelles raisons la marche en avant de la connaissance rigoureuse procédant quantitativement et recourant à la mesure laisse-t-elle continuer d'exister, après élimination des autres éléments et malgré le temps, des assentiments de l'esprit contraires à la raison ou étrangers à elle ?     Le problème est de savoir

Ch 1) La culture (humaine) La réflexion philo ne peut pas ne pas s’interroger sur le couple nature et culture, et surtout sur leur liaison. INTRODUCTION : NATURE ET CULTURE NE SONT PAS DES CHOSES Ces 2 notions sont indissociables, elles se présentent d’emblée comme liées l’une et (à) l’autre. De fait, toute la difficulté de cette réflexion et de ces enjeux réside dans le « et », c’à d dans les relations entre la nature et la culture. Nous partirons de l’idée qu’il

PHILO LEA 1er JANVIER 2009 METHODOLOGIE I) LE REPERAGE DU SUJET LE MASCULIN ET LE FEMININ RELEVENT-ILS DE LA NATURE OU DE LA CULTURE ? L’analyse rigoureuse de la question te permet de définir clairement le problème philosophique qui est posé et de mieux t’orienter dans le sujet. Analyser le sujet, c’est déjà disserter en engageant la réflexion vers les différentes pistes qui seront la base de ton plan. Les principaux types de question … (voir Les Mémos de la réussite

CONSIGNES DISSERT Max 8 pages police 12 et faire une marge Pourquoi dieu Aa Philo moderne : descartes spinoza leibniz hume, rompt avec la philosophie des anciens http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne époque des modernes : affrontement des rationalistes (affirment l’existence d’une connaissance indépendante de l'expérience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement

dans la civilisation, et par - Marcuse, Éros et Civilisation, L'homme unidimensionnel : L'homme doit renoncer au principe de plaisir au profit du principe de réalité pour vivre en société. Celle­ ci exerce donc une répression nécessaire sur les instincts des individus enfin de sublimer ses pulsions vers des buts culturels supérieurs (Freud). Mais est-il nécessaire d'en faire une "surrépression" (Marcuse) ? L'État I. Définition "Zôon politikon". L'homme est un animal politique1. Aristote

personnification : les habitants du pays sont assimilés à leur pays, (ligne 6) - Anaphore de « que » : "qu'elle ne le connaît pas, qu'elle n'a nulle envie […], que, pour donner …" : sert à montrer la multiplicité des bonnes raisons de la province, face à une seule raison : la raison du plus fort… - Ellipse de l'action à la ligne 13: On passe directement de l'entraînement du soldat au résultat de la guerre! - "Cinq ou six sous" : cette litote, ligne 19, indique que certains peuvent tuer pour trois fois

la philosophie du droit mais la plupart du temps le droit n’est que le prolongement d’une démarche philosophique. Hegel dans « les principes de la philosophie du droit » en 1821 a synthétisé cette philosophie du droit réel pour voir comment la raison s’exprime à travers le droit. Et ce pour expliquer la convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une