Ordre du Temple

astronomique et religieux commun. Le centre de la cité est une ville, autour de places et de cours, se dressent, des temples, des palais, des monastères. Avant l’arrivée des espagnols, en Amérique Centrale, il y avait environs 15 millions d’habitants maya. C’était une cité de type grec, gouverné par le halac vinic (chef maya) , héréditaire dans une seule famille par cités, de mâle en mâle, par ordre de primogéniture, ce chef concentrait à la fois pouvoirs religieux, militaire et civils. Il y avait des prêtres

urbanistique, l’analyse architecturale, l’analyse volumétrique, l’analyse de la décoration et l’analyse de l’échelle A. La mesure et l’homme grec Le temple grec basique se rapproche plus de l’art sculptural, dans le sens où il contient un espace interne, mais clos, et non prévu à un quelconque mouvement : toute animation se passait à l’extérieur du temple, chose permise par le climat, et l’attention des architecte s’est donc portée sur l’espace externe. L’architecture grecque est monumentale, et spécialisée

Ninive, les archéologues ont retrouvé dans une partie du palais des rois d'Assyrie, vingt-deux mille tablettes d'argile, correspondant sans doute à la bibliothèque et aux archives du palais. En Égypte, les maisons de vie, situées à proximité des temples, abritaient des bibliothèques où officiaient des bibliothécaires-enseignants dont les cours étaient réputés, y compris hors du pays. En Grèce, la tradition attribue l'ouverture de la première bibliothèque à Athènes aux Pisistratides, quoi que la

encore qu’Adam soit le premier Franc-Maçon.  Elle se décrit, suivant les époques, les pays et les formes, comme une « association essentiellement philosophique et philanthropique », comme un « système de morale illustré par des symboles » ou comme un « ordre initiatique » . Chose certaine, les historiens croient que la Franc-maçonnerie moderne se rattache aux corporations de maçons et de tailleurs de pierres qui ont vu le jour au Moyen-Âge. À cette époque, on dit que la Franc-maçonnerie est « opérative

lui dit dorénavant, tu n’auras aucune liaison avec une mortelle ni avec une immortelle. Jupiter furieux d’avoir reçu un tel ordre de son épouse répliqua : « moi Jupiter maitre du ciel je jure par le plus grand serment de la Styx le fleuve sacré des enfers que je te rendrai encore plus jalouse en m’alliant avec une mortelle. A ces mots Jupiter regagna son temple et prit une bouteille de nectar la célèbre boisson des dieux. Un beau jour d été Sofia reine de Sparte se promenait sur un petit

de Barbe-Bleue ». Voltaire a écrit « Les Sept discours en vers sur l'homme » et Jean Cocteau « Le chiffre sept » ... C’est en 2005 dans le roman « 7 days » que James LOVEGROVE fait en permanence allusion au nombre 7. L’histoire se déroule dans un temple de la consommation qui s’étend sur 7 étages de 7 millions de M2 et qui est géré par les sept frères de la famille Septimus. Manifestement le sept exerce sa force d’attraction dans d’autres domaines que le septième art. On connaît bien sur les sept

sur l’essence même de ce tableau qui me préoccupe. Que représente cette colonne brisée, et que nous dit notre rituel au sujet de ce tableau. Adhuc stat de la traduction latine « elle tient toujours » ou « toujours debout » tend à représenter le temple détruit du roi Salomon de la Citée Sainte de Jérusalem., Adhuc stat est le symbole du grade d’apprenti maçon, c’est pour cela qu’il est à l’orient placé au pied de l’autel du vénérable maître du côté de la colonne du nord où nous travaillons en silence

la ville est abandonné, ainsi les perses ont l’occasion de tout détruire, ruiner et notamment les temples archaïques de l’acropole. Mais pas seulement, ils s’attaquent aussi à la ville entière, ne laissant derrière eux que des ruines. Ils font preuve d’une grande violence, et d’une grande impiété, ils mettent à mort les suppliants réfugié sur l’acropole, ils pillent toute les richesses des temples, ils détruisent tout ce qu’ils peuvent, et montrent ainsi leur barbarie. Leur saccage se finit par

travail doit continuer à l’extérieur comme à l’intérieur du Temple. Nous nous devons avec ce travail quotidien d’agrandir cette Chaîne par de nouveaux maillons : « Enrichissons la de nombreux et solides anneaux de pur métal » Elle suscite également une sensation de force collective et Universelle: « les F.°. M.°. de tous les rites et de tous les pays doivent s’unir.» Enfin, la dernière partie du texte nous rappelle l’idéal de notre Ordre : le devoir de Fraternité Universelle de tous les M.°. : « et

de la manière suivante : I – Le Symbole, tentative de définition par ce qu’il est, mais surtout par ce qu’il n’est pas. II – Les Fonctions du Symbole III – Première conclusion IV – Le Symbole du Pouvoir * A l’intérieur du Temple * A l’extérieur du Temple V - En conclusion Les hommes ont toujours aimé s’entourer de symboles et gardent actuellement le même penchant. Soit que nous lisions, soit que nous circulions, nos yeux se portent constamment sur des symboles ; parfois nous n’y