Orphée Les Métamorphoses

dans la vie intellectuelle. 2 Sociabilité et Tendance Cette étude du cérémonial va nous montrer le niveau de sociabilité acquis dans les salons et montrer l’unité d’un groupe d’hommes. L’honnêteté morale chère au XVIIème siècle va se métamorphoser en une honnêteté sociale au XVIIIème siècle (cf Les Lettres persanes de Montesquieu qui énonce l'idée que l'homme est un "animal sociable"). Vivre en communauté et former un tout est le nouvel idéal des cercles littéraires. Un dogmatisme nouveau

exacerbées, les conflits poussés à l’extrême, les passions destructrices (Phèdre p. 159). – Ionesco lui-même transforme des idées abstraites en images visuelles concrètes et claires : les conséquences du totalitarisme sont vues à travers la métamorphose en rhinocéros (p. 280), la hantise de la mort est jouée physiquement dans Le Roi se meurt (p. 168). – Beckett montre l’absurdité et le vide de l’existence avec des héros meurtris, prisonniers de situations invraisemblables, comme Winnie enfoncée

exacerbées, les conflits poussés à l’extrême, les passions destructrices (Phèdre p. 159). – Ionesco lui-même transforme des idées abstraites en images visuelles concrètes et claires : les conséquences du totalitarisme sont vues à travers la métamorphose en rhinocéros (p. 280), la hantise de la mort est jouée physiquement dans Le Roi se meurt (p. 168). – Beckett montre l’absurdité et le vide de l’existence avec des héros meurtris, prisonniers de situations invraisemblables, comme Winnie enfoncée

lesquel, Jason, en l’aventure de la Toison d’Or, versa le jus préparé par la belle Médée : des discours desquels les Livres des Philosophes sont si remplis, qu’il n’y a point de Philosophe qui n’en ait écrit depuis le véridique Hermès Trismégiste, Orphée, Pythagoras, Arthephius, Morienus, et les autres suivans, jusqu’à moi. Ce sont ces deux Serpens envoyez par Junon, qui est la Nature métallique, que le fort Hercule, c’est-à-dire le Sage, doit étrangler en son berceau : je veux dire, vaincre, et tuer

qui suit aura-t-il quelque intérêt. Dans un article sur M. Jean Cocteau j'ai fait les remarques suivantes :« Pourquoi cet homme qui a distillé une grande force en un drame très classique, très pur et très objectif (Orphée),pourquoi y a-t-il ainsi renfermé sa personnalité ? Dans Orphée, on ne retrouve pas la force d'Eschyle, cette force qui va d'elle-même et qui déborde (comme celle de Shakespeare), mais cependant beaucoup de force parfaitement utilisée, utilisée sans restes, si l'on peut dire. Le

conservait la liqueur, Et voir ce qu'avait fait cette heureuse vallée De tout ce que j'avais laissé là de mon coeur! " Que peu de temps suffit pour changer toutes choses! Nature au front serein, comme vous oubliez! Et comme vous brisez dans vos métamorphoses Les fils mystérieux où nos coeurs sont liés! " Nos chambres de feuillage en halliers sont changées! L'arbre où fut notre chiffre est mort ou renversé ; Nos roses dans l'enclos ont été ravagées Par les petits enfants qui sautent le fossé! " Un mur

vient en fait y introduire la perspective d'une variation infinie de ses thèmes : "Je vous conterai l'histoire de Sidna Ali un autre jour; aujourd'hui je voudrais vous parler de Harrouda, cette femme qui a vécu tous les siècles et connu toutes les métamorphoses"121, dit le conteur de la halqa.... Une histoire qui donc recommence sans cesse. C'est le propre du conte de se répéter, comme tout genre de la littérature orale :"C'est dans la répétition que la Littérature orale se fabrique, prenant forme à travers

qui n’a été accordée qu’à un très-petit nombre. Les dieux, charmés de son courage, lui rendirent avec l’âme de son époux la sienne propre : tant il est vrai qu’un amour noble et généreux se fait estimer des dieux mêmes ! Ils n’ont pas ainsi traité Orphée, fils d’Æagre : ils l’ont renvoyé des enfers sans lui accorder ce qu’il demandait. Au lieu de lui rendre sa femme, qu’il venait chercher, ils ne lui en ont montré que le fantôme21 : car il manqua de courage, comme un musicien qu’il était. Au lieu

appartiennent plus nettement au comique proprement dit (le personnage de Matamore, dans l'Illusion comique, est directement issu de la commedia dell'arte). En outre, elles relèvent pleinement de l'esthétique baroque puisqu'elles abordent les thèmes de la métamorphose et de l'illusion et présentent le monde comme un théâtre. L'Illusion comique joue plus particulièrement de l'ambivalence entre l'être et le paraître, entre la vie et le spectacle. Cette pièce est d'une nature composite, et Corneille lui-même, dans

étude cherchera à rendre compte de la construction d’une relation entre deux cultures étrangères et de l’évolution de deux civilisations au gré des événements historiques et de leurs contacts avec l’Autre. La littérature est l’expression de ces métamorphoses, elle révèle les opinions de chaque pays, leurs interrogations, leurs réactions face à l’étranger et face aux changements. En ce qui concerne la littérature franco-maghrébine, elle est à la recherche d’un juste milieu entre deux cultures et deux