Orphée Les Métamorphoses

Certains  peuples  se  perdent  dans  leurs  pensées  ;  mais,  pour  nous 11  autres  Grecs,  toutes  choses  sont  formes.  Nous  n'en  retenons  que  les  rapports,  et,  comme  enfermés  dans  le  jour  limpide,  nous  bâtissons,  pareils à Orphée, au moyen de la parole, des temples de sagesse et de  science qui peuvent suffire à tous les êtres raisonnables. Ce grand art  exige de nous un langage admirablement exact. Le nom même qui le  désigne est aussi le nom, parmi nous, de la raison et du calcul ; un seul 

semble ainsi destinée à permettre la transgression de sa condition d'ombre pour que se révèle le corps dans sa béance totale. Il faut noter également que cette rencontre se déroule dans le jardin ; espace de la métamorphose par excellence, le jardin est lui-même l'objet d'une métamorphose : lieu premier de l'enfance, lieu où surgit la parole de l'enfant qui dit son éveil à la contemplation de la nature, il devient le lieu de l'éveil des sens -du corps- grâce à la présence du corps de l'autre, la

quotidienne terminée, de jouir de vastes loisirs pour son travail personnel, dans son domicile d’abord du 57 avenue Victor-Hugo puis, à partir de 1900, du 40, rue Villejust (depuis 1946, rue Paul-Valéry, XVIe arrondissement). En octobre, il fut ému par l’’’Orphée’’ de Glück, qui lui rappela les ambitions poétiques qu’il avait reniées. En décembre, il publia dans ‘’La plume’’ le poème ‘’Anne’’ qui était daté de 1895. Tantôt il se comparait à un moderne docteur Faust ou à quelque héros antique enfermé dans

période inquiète d’attente et comme une traversée de marais. Je sombrais en des accablements de sommeil dont dormir ne me guérissait pas. Je me couchais après le repas ; je dormais, je me réveillais plus las encore, l’esprit engourdi comme pour une métamorphose. Obscures opérations de l’être ; travail latent, genèses d’inconnu, parturitions laborieuses ; somnolences, attentes ; comme les chrysalides et les nymphes, je dormais ; je laissais se former en moi le nouvel être que je serais, qui ne me ressemblait

Cousineau, Gérald, «André Belleau, essayiste», mémoire de maîtrise, 1989, vi, 186 p. Dir. : Jeanne Demers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1989 v.006; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1989 v.006; Microfilm; CÉTUQ. Coutin, Jean, «Diderot et la Bible : les métamorphoses de l’imaginaire biblique dans les Lettres à Sophie Volland», mémoire de maîtrise, 1993, vii, 135 p. Dir. : Benoît Melançon. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1993 v.028; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1993 v.028; Microfilm; CÉTUQ. Crépeau, Émérentienne, «Philippe

dans le texte fondateur du mouvement, Marinetti décrit les automobiles comme des « machines renâclantes » partant en chasse et du flair qui « suffit aux fauves ». L’homme, l’animal et la machine forment une symbiose sujette à de constantes métamorphoses. Dans La Ville qui monte, les ouvriers contribuent par leur force physique { l’essor dynamique – un écho du réalisme social que privilégiait Boccioni vers 1908-09. Marinetti, ds son roman écrit en 1910 « Mafarka le futuriste », crée en revanche

période placée sous le signe de l'irrégularité, du spectaculaire, de la métamorphose, de l'éphémère, de l'illusion et de l'identité vacillante. 24 Le baroque est souvent défini comme le contraire du classicisme: l'esthétique classique est stricte; elle enferme les formes dans des lignes droites, harmonieuses certes, mais figées. Le baroque privilège la matière colorée et les formes en mouvement, les courbes, les métamorphoses. Il ne fait qu'indiquer des directions et vit dans la diversité. Le

période placée sous le signe de l'irrégularité, du spectaculaire, de la métamorphose, de l'éphémère, de l'illusion et de l'identité vacillante. 24 Le baroque est souvent défini comme le contraire du classicisme: l'esthétique classique est stricte; elle enferme les formes dans des lignes droites, harmonieuses certes, mais figées. Le baroque privilège la matière colorée et les formes en mouvement, les courbes, les métamorphoses. Il ne fait qu'indiquer des directions et vit dans la diversité. Le baroque

........................56 XXXIX. À CELLE QUI EST TROP GAIE..57 FLEURS DU MAL..............................................57 LXXX. LESBOS............................................57 LXXXI. FEMMES DAMNÉES.....................58 LXXXVII. LES MÉTAMORPHOSES DU VAMPIRE.....................................................60 Charles Baudelaire – Petits poèmes en prose........................................................60 I. L’ÉTRANGER...........................................61 II. LE DÉSESPOIR

la civilisation occidentale qui repose sur la cruauté et sur l’abomination. En abordant la ville de Surinam, Candide découvre, à partir de l’état « horrible » dans lequel le nègre est plongé, la réalité amère de l’esclavage ce qui va marquer une métamorphose radicale au niveau de ses convictions et de ses croyances. L’esclave se montre pourtant, fataliste et résigné au lieu d’exprimer son mécontentement et sa révolte ; c’est à peine s’il émet un reproche ! Celui-ci vit une désillusion dans la