Otium

le loisir est le temps dont nous disposons librement en dehors des obligations et contraintes habituelles » Les grecs utilisaient le terme « scolé » qui signifie absence de travail, conversation, étude, repos et dérive le mot école. Ils opposaient otium (loisir) à negotium (absence de loisir, affaires). A. La vision grecque du monde. Pour Simone Veil, « l’Evangile représente la dernière et merveilleuse expression du génie grec comme l’Iliade l’avait été »

grâce à la rhétorique, d’éloquents magistrats ou de fins lettrés. Semblablement la noblesse romaine pouvait gagner sa « supériorité de valeur » « intellectuelle et morale » par cette « culture de l’âme » (Cicéron) que permettait le loisir lettré (otium). La dignité d’homme libre supposait donc que d’autres fussent dans l’indigne état d’esclave. De sorte que la supériorité des puissants, qui à l’origine n’était qu’imaginaire et fictive, devint réelle, et de fausse et usurpée qu’elle était, devint

potest apud omnes : tum valet multum, cum est idoneam complexa naturam. V. Tusculan. II. Cap. [83] Turbam rerum hominum que desiderant qui se pati nesciunt. Senec. Cicéron dit de Scipion : duæ res quæ langorem afferunt cœteris, Scipionem acuebant, otium et solitudo. Cicer. de officiis III. Qui secum loqui poterit sermonem alterius non requiret. Tusculan. V. Cap. [84] Ipse alimenta sibi. [85] Hic igitur (animus), si est excultus, et si ejus acies ita eu rata est ut non cœcetur erroribus, fit perfecta

Jusque 1848: classe moyenne entre noblesse et peuple. Guizot "Bourgeoisie ouverte à tous les talents". Possession capital et mode de vie. culture humaniste (latin et langue française)ù Maitrise usages (distinction) - alimentaires/ loisirs cultivés (otium cum dignitate). Vie sociale- conversation. Bourgeoisie plus dure avec femmes, mais tiennent les des de la conversation, salons 1850: Proudhon: bourgeoisie vs classe moyenne Bourgeois "ceux qui vivent plutot du revenu de leurs capitaux que de leur travail"

les femmes, les parents, les enfants, les maîtres, les élève, les guides et les princes, - on n'a plus ni le temps, ni la force pour les cérémonies, pour la courtoisie avec des détours, pour tout esprit de conversation, et, en général, pour tout otium. Car la vie à la chasse du gain force sans cesse l’esprit à se tendre jusqu’à l’épuisement, dans une constante dissimulation, avec le souci de duper ou de prévenir : la véritable vertu consiste maintenant à faire quelque chose en moins de temps

souffrant, se plaignant, et non pas du p129 tout Luther se complaisant dans cette bonne et grasse vie. Otiosus : de grâce n’omettons pas negotiosissimus qui suit. Ni cette petite phrase : Sine intermissione scribo. L’otium de Luther à la Wartbourg, cet otium générateur de mauvaises pensées — qui de nous, je veux dire parmi les plus forts, les plus actifs, les plus robustes travailleurs — qui de nous n’en admirerait l’héroïque, la prodigieuse fécondité ? Ses adversaires même s’inclinent devant tant de

les femmes, les parents, les enfants, les maîtres, les élève, les guides et les princes, - on n'a plus ni le temps, ni la force pour les cérémonies, pour la courtoisie avec des détours, pour tout esprit de conversation, et, en général, pour tout otium. Car la vie à la chasse du gain force sans cesse l’esprit à se tendre jusqu’à l’épuisement, dans une constante dissimulation, avec le souci de duper ou de prévenir : la véritable vertu consiste maintenant à faire quelque chose en moins de temps

C’est sans doute aussi ce qui fait prendre à de nombreux Maçons l’architecture matérielle comme ancêtre de leur rituel. 736 Guillaumin, 2002 : 11. 737 Guillaumin, 2007 : 49. 738 Hadot, 2006. 739 Cela souligne la différence entre l’otium et le neg-otium, le loisir et les affaires publiques, d’une part, et le travail, c’est-à-dire un métier manuel relevant des producteurs/artisans, d’autre part. 160 Vitruve ne fera que peu allusion aux arts du trivium à la fin du premier chapitre du Livre I, si ce

d’ailleurs la redécouverte des différents sens du mot « travail », trop souvent occultés. Le terme ne désigne pas exclusivement une valeur marchande qui s’échange sur le marché de l’emploi. De même, le latin nous enseigne que le contraire du loisir (otium) n’est pas le travail mais le sérieux des affaires, le risque de l’entreprise (negotium). Il peut y avoir ainsi autant de travail dans le loisir que dans les affaires. Dominique Méda, auteur du Travail, une valeur en voie de disparition, invite

Cette lutte contre l’inactivité se fait contre ce qui est laissé à l’individu comme espace de temps disponible pour lui en dehors de la sphère du travail. Le loisir n’est plus une période de temps de vie où l’individu se consacre à lui-même (« otium » en latin), mais où il est perpétuellement occupé et invité à se distraire par des « passe-temps » qui s’enchaînent et pour lesquels il paie. Moins l’individu dispose de temps de vie pour lui, pour s’écouter, pour répondre à ses besoins propres