Outil Technique Et Humanité Sont Ils Indissociables

des traités de paix n'est pas une idée creuse, mais un problème qui, solutionné peu à peu, se rapproche constamment de son but»4. A la vérité, le couple ordre et désordre s'affirme de plus en plus comme «l’envers et le revers d'une monnaie: indissociables»5. L'ordre se définit généralement comme principe d'organisation toujours intelligible et souvent désirable6. Ce terme a deux faces difficilement séparables : celle du constat, d'une réalité existante, déjà inscrite dans les faits et, par conséquent

Cela ouvre sur la possibilité d'une lecture au second degré. Il faut que le lecteur aille au-delà des apparences, qu'il démystifie l'insensé du réel pour finalement se rendre compte que, dans l'univers concentrationnaire nazi, les deux sont indissociables. Pour comprendre l'expérience vécue et racontée par le survivant, il faut que le lecteur accepte de suivre le parcours établi par l'auteur. Il faut que le lecteur se départisse de ses croyances (face à la Shoah), de ses attentes (face

partagée par d’autres : un mouvement d’émancipation dans lequel puissent converger efficacement des communautés humaines, des forces sociales et des familles de pensée très diverses. Comment s’en servir ? Nous avons aujourd’hui les instruments techniques et juridiques, ainsi que l’expérience sociale d’un type tout à fait nouveau d’élaboration collective. La figure en est le réseau, la prolifération, la déviation, la multiplicité, la mise en communauté des pensées singulières. Nous ne sommes plus

compatriotes une sorte de besoin de nettoyage des scories événementielles. Car, tout comme il y a une hygiène pour le corps, il y a une hygiène pour l’esprit, qui est la culture, affirme Andrei Pleşu dans son livre Minima moralia. Et, s’il veut honorer son humanité, continue le philosophe roumain de la culture, l’homme doit passer par le nettoyage offert par la culture.[2] Quant à l’espace occidental, il semble être habité par deux espèces de gens: ceux qui, entendant le mot culture, sortent leur revolver;

prétend généralement, oublie que derrière ce corps comme objet anatomique et physiologique se dissimule “ un corps d'enfance ”, le corps imaginaire du désir. C'est ce corps qui a été enseveli par la médecine devenue encyclopédie scientifique et technique » (ibid., : 81). 28Pourtant ce corps enseveli n'est finalement pour Michel Bernard qu'une autre illusion rassurante. Le corps ne peut être pensé que dans sa multiplicité, sa complexité, son amphibologie et finalement son aporie. Aucune explication

culturelle selon Jacques Duhamel : « En définitive, l’élargissement de l’accès de la participation à la culture s’impose à nos sociétés, en dehors de toute obligation éthique, parce qu’il est la condition de l’adaptation des hommes aux évolutions techniques. La résistance aux changements, plus encore que la pénurie, est un frein au développement. L’ignorance dans laquelle se trouve une grande partie de la population du fonctionnement des sociétés compromet la possibilité même de gouverner, d’organiser

plus nettement visé. Le programme de formation du primaire ne l’affirme-t-il pas, en invitant l’école « à porter une attention toute particulière à l’apprentissage du français langue maternelle ou langue d’appartenance culturelle »? En tant qu’« outil de communication essentiel à toute activité humaine, la langue est un élément important du patrimoine culturel (…) » (MEQ, 2001, p. 4). Cependant, c’est particulièrement en rapport avec la place faite à l’enseignement de la littérature que se situent

de toute religion » et l’on mesure bien à quel point nous en sommes, aujourd’hui, éloignés. La pusillanime tolérance laïque contemporaine aux « faits » religieux a progressivement renversé le paradigme du progrès social pourtant historiquement indissociable de l’athéisme. Ainsi, aujourd’hui, le droit inaliénable, comme individu, de croire en ce qu’il veut, dévoyé par le prosélytisme intégriste et les illégitimes revendications communautaristes, permet ainsi graduellement aux religions de tous bords

Pour la même raison, tout ce qui relève du "romanesque oriental", très présent dans les deux parties précédentes du récit, va disparaître. L'orientalité fantasmatique ou légendaire ne s'épanouira désormais que mise à distance par le recours à la technique métadiégétique qui préside au récit de l'histoire d'un page russe qui a connu dans sa jeunesse le bonheur d'une intrigue avec une sultane (chapitre V de la 1ère section), de celle du photographe français "enlevé" par une dame turque (chap. 1 de la

le Centre de recherche en innovation sociale (CERISIS) à Charleroi et la Chaire de pédagogie universitaire. 6 g L’évaluation des compétences séminaire de recherche en vue de développer un cadre théorique commun, une méthodologie et des outils cohérents. Le colloque du 22 novembre 2000 a constitué un moment fort dans ce cheminement collectif. D’où cet ouvrage sur « l’évaluation des compétences chez l’apprenant ». Début d’une nouvelle collection…début d’une dynamique de recherche en formation