Paix Civile Selon Hobbes

Contrat social met constamment en perspective, les conceptions de nombreux penseurs politiques. Or, la plupart du temps, les références demeurent implicites. Si un lecteur éclairé du XVIIIe siècle pouvait sans trop de peine, saisir les allusions à Hobbes, à Pufendorf, à Grotius ou à Locke, elles échappent la plupart du temps à un lecteur du XXe siècle, d'autant que les textes impliqués sont, de nos jours parfois difficiles à se procurer. C'est du même coup la problématique même des thèses de Rousseau

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

car dans chaque Homme il y a une part de Dieu. L’Homme étant amené à une destinée éternelle cela fait que les Hommes sont tous égaux devant Dieu, la dignité appartient à tous. On est face à une révolution qui proclame l’égalité de tous les Hommes. Selon l’épitre de Saint Paul, il n’y a plus ni juif ni Grec ni esclave ni homme libre mais uniquement des Hommes qui n’ont de compte à rendre qu’à Dieu. Cela signifie que l’on a une révolution philosophique très importante. L’homme étant libre il doit

raison, ses obscurités et contradictions doivent se dissiper par une étude minutieuse et une lecture attentive du texte qui interdira à son lecteur de le transformer en l’interprétant, qui s’interdira donc de le réinventer selon les besoins du moment. Spinoza, comme Hobbes avant lui, se livre à une démonstration critique des méfaits de l’utilisation de la religion, c’est-à-dire, de la croyance des hommes par les pouvoirs politiques, qui, ainsi, mènent leurs sujets à suivre docilement leurs décisions

l'homme peut-il accepter de sacrifier sa liberté naturelle? La réponse de Rousseau: à condition que la société repose sur un contrat. Que la société soit fondée sur le droit. Le droit doit substituer à la liberté native une nouvelle liberté, la liberté civile. Quel est le fondement de ce droit? Peut-il venir de la nature? II. Tentatives pour fonder le droit sur la nature (chapitres II et III) Le droit peut-il prendre modèle sur la nature? Certains auteurs ont essayé de trouver l'origine du droit dans

grandes caractéristiques de la philosophie moderne étant en effet d'avoir renouvelé celle-ci. Machiavel ou Hobbes ont tous deux voulu fonder la philosophie politique comme science, en la séparant nettement de l'éthique (alors que cette dernière et la politique étaient inséparables chez les trois grands penseurs de l’Antiquité qu'étaient Socrate, Platon et Aristote). En outre, aussi bien Spinoza et Hobbes que Machiavel ont cherché à fonder la philosophie politique sur l'étude de l'homme tel qu'il est — et

Introduction : La Genèse du Code civil introduction + sect 1 chap 1 Napoléon : « Ce qui ne s’effacera jamais, ce qui vivra éternellement, c’est mon Code civil » Code civil = marque étape dans l’histoire humaine ( loi de Moïse + 12 tables + compilation de Justinien ) et française. rupture avec les époques précédente ; inaugure nouvelle ère ; rénovation - séparation autorité religieuse : muet sur question religieuse - sureté

Introduction: la critique du droit naturel Les lois varient selon les mœurs et les coutumes des différents peuples. Les auteurs soulignent cette diversité surtout depuis le XVI ème siècle. Or, rien ne semble nous autoriser à tenir telle ou telle culture, par exemple la nôtre, pour supérieure. On pourrait voir là une marque d'intolérance. Même si la conduite des peuples étrangers, surtout s'ils sont lointains, nous paraît étrange, nos propres lois ne sont pas forcément un modèle. C'est ce que

intolérable. Dans un premier temps, nous allons voir une violence justifiée par le pouvoir du souverain. Tout d’abord, la violence contre le souverain peut apporter certaines choses au peuple. La violence ainsi que le mal peuvent être considérés, selon Hegel, comme des moyens pour le progrès de se réaliser. Par exemple, pour la conquête de Napoléon, la violence a été un moyen nécessaire dans le progrès de la liberté. La présence du mal n’invalide pas l’idée d’un progrès dans l’histoire : le mal est

DISSERTATION Droit Civil Sujet : L’homme peut vivre sans loi. De nos jours, la question de la justice et du droit est abordée de façon récurrente dans notre société. « «L’homme peut vivre sans loi ». C’est ce que nous essayerons de démontrer à travers un développement argumenté. Il faut tout d’abord se pencher sur la notion d’ « homme » qui peut aussi bien signifier la race humaine que l’homme unique et son implication de la société. De plus, quelle place prend le mot « vivre » dans cette