Paix Civile Selon Hobbes

 QUE PEUT-ON ATTENDRE DE L’ETAT ? Que peut-on attendre de l’Etat, sinon qu’il remplisse ses fonctions de régulation des rapports entre les individus qui constituent la société civile ? En effet, l’Etat étant une instance que nous avons édifiée en vue d’organiser et de diriger, au moyen d’institutions spécifiques, notre vie commune, il semble a priori absurde de nous demander ce que l’on peut en attendre. L’Etat est un artifice, et en ce sens, ce qu’il peut nous

légitimation très lent (plusieurs siècles). Weber « l’Etat a la monopole de la violence légitime », une thèse qui s’oppose à celle du Contrat Social (Grotius, Hobbes, Rousseau), qui pense l’Etat comme le fruit d’une décision des individus. Ils ne prétendent pas raconter l’histoire de l’Etat, mais il explique avec des exemples etc. Chez Hobbes l’Etat est légitime, alors que chez Tilly il est accidentel. L’Etat n’est pas naturel, la construction de l’Etat a été un processus historique violent.

et de mœurs considérées comme bonnes et devant être appliquées en société ; c’est donc le principe philosophique de discernement du bien et du mal. La morale répond à une exigence personnelle et individuelle avant tout : orienter son comportement selon les normes (naturelles ou conventionnelles). La distinction spécifique de toute morale est donc la distinction entre le bien et le mal, en vue du bien de l’âme. * La politique : La politique (du grec « polis », signifiant la cité) désigne le domaine

leur aveuglement ; comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. C’est pourquoi une loi qui n’est pas nécessaire, c’est-à-dire qui ne satisfait pas à ce à quoi vise une loi, n’est pas bonne. HOBBES * impétuosité : ardeur, fougue, violence. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte

notamment, par Olivier Cromwell. Le roi perd cette guerre, et, en 1649, le parlement vote une loi pour qu’il puisse être jugé, le juge coupable de haute trahison et le fait décapiter. Cromwell proclame alors la république. • Mais la guerre civile se poursuit entre Cromwell et Charles II. Cromwell meurt en 1658 et Charles II retrouve le trône. Mais ses pouvoirs sont limités et en 1679, il doit reconnaitre « l’Habeas Corpus » : 1er texte fondamental reconnaissant la liberté individuelle des

incompatibles? Ne peut-on pas concevoir l'Etat comme une structure rendant possible l'exercice de la liberté? I. L'Etat, un instrument de domination: A. L'Etat instaure une liberté civile qui met fin à la violence de l'état de nature: * Quelle est cette liberté dont l'homme est naturellement porteur? Thomas Hobbes, philosophe politique anglais du 17è se demande ce qu'est la politique en se demandant ce que la politique apporte à l'homme. Mais pour comprendre la véritable utilité de la politique

effet, l’État travail pour instaurer des codes et règles, qui permettent sécurité en même temps que justice aux citoyens. Mais la justice répond t-elle de la sécurité? Et l’État est-il un outil en vue d'une réglementation de la vie et des libertés civiles? Au sens strictement politique, l’État est le représentant légitime d'un groupe d'individus, qui se rassemblent pour assurer leur sécurité et un ordre social. Mais la sécurité, soit l'état d'une situation qui représente le moins de risque pour l'individu

village quant à lui pourrait correspondre à ce que nous nommons la société civile : il assure la prospérité économique et pourvoit aux besoins des familles par l'organisation du travail et des échanges. • Enfin, il y a la cité, parce que les seules communautés familiales et économiques ne satisfont pas tous les besoins de l'homme : il lui faut vivre sous une communauté politique, qui a pour fonction d'établir les lois. Selon Aristote, la cité, c'est-à-dire l'organisation politique, est pour l'homme

physique légitime. (Le Savant et le politique). - Contre le pouvoir en place et l'autorité existante, afin d'établir un pouvoir plus juste. Selon Marx, la « violence est l'accoucheuse de l'histoire ». - Comme praxis révolutionnaire du colonisé qui, en faisant usage de la force, combat pour sa liberté et reconquiert sa dignité. 3. Selon Eric Weil : refus de la communication, fermeture du discours et de la pratique humaine. Si la violence est l'autre de la vérité (ce que n'est pas

politique légitime repose sur le droit naturel de l’homme et résulte d’un contrat social. Mais ce droit et ce contrat entraînent la constitution d’un Etat pour lequel le libre usage de la raison est le but principal. Conformément à la loi naturelle selon laquelle « chaque chose s’efforce de persévérer dans son être autant qu’elle le peut et sans égard pour rein d’autre, chaque individu a un droit souverain sur tout ce qui est en son pouvoir ». L’individu est donc naturellement libre d’ « appéter »