Paix Civile Selon Hobbes

mouvements de pensées du XVIIe au XVIIIe siècles avec Hobbes dans la première moitié du XVIIIe siècles, puis Locke à la fin du XVIIe et XVIIIe siècles et enfin Jean Jacques Rousseau dans la seconde moitié du XVIIIe siècles. Notre Constitution d’aujourd’hui s’appuie toujours sur ces deux premiers articles qui énumère en quelques sortes les Droits naturels étant la liberté, la propriété, l’égalité et le Droit de résistance à l’oppression. Hobbes, Locke et Rousseau se sont posés la question de pourquoi

critiquer a) par b) : n'est-ce pas alors abandonner toute l'objectivité censée se trouver dans la justice? N'est-ce pas dire que chacun peut faire /se faire justice soi-même? I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. Kant, Doctrine du droit, Appendice à l'introduction, Du droit équivoque, I- L'équité. … celui qui exige quelque chose en se référant à ce principe s'appuie sur son droit, avec simplement cette précision

De même, lorsque nous assistons à un acte visant le bien d’autrui ou notre bien, nous sentons que cela est juste. Ces expériences communes attestent ainsi de l’existence en nous d’une faculté de sentir ce qui est juste et ce qui est injuste. Ainsi, selon Rousseau « il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience

seul serait incapable de survivreRéférence philosophique : Hume, Traité de la nature humaineComment survivrait un homme seul ? Ne serait-il pas condamné par sa faiblesse, par son incompétence et par les dangers extérieurs ? Selon Hume, la vie en société est un rempart contre ces trois dangers, elle permettrait de pallier l'insuffisance naturelle de l'homme.Exemple : film Into the Wilde de Sean Penn : le personnage décède intoxiqué par

séparation, Machiavel, premier penseur dé l’Etat moderne désacralisé, va faire dépendre le pouvoir non pas d'un droit qui le fonde ; mais de la simple et seule habileté du Prince. Les théoriciens du Contrat social, au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle (Hobbes, Locke, Rousseau,...) vont remplacer le droit divin par le pacte social. Le pacte social est une manière d'enraciner l'autorité de l'Etat dans un nouveau principe, de lui fournir une justification possible, sans passer par l'habileté du Prince. Le

la politique; c'est à dire à débarrasser la politique de toute dimension théologique. A cours du XVII e siècle, les états d'Europe étaient confrontés à la guerre. Ainsi, il convient de considérer que si on reprends les théories de Machiavel ou de Hobbes, ils ont finalement évacués l'intrusion de la liberté de l'ensemble du concept. Ce concept n'a pourtant pas été abandonné. En effet, dès la fin du XVIIe siècle, il est apparu: Au sein des provinces Unis Dans deux pays, au ….. mais aussi

l’identité des groupes sociaux.  C’est ainsi que Durkheim a contribué à la recherche scientifique sociale à travers les instruments modernes que sont les statistiques, les sondages d’opinion, les enquêtes  L’approche de Durkheim repose sur l’analyse selon laquelle l’individu n’est lui-même que dépendant du milieu dans lequel il vit. 2)    Le vocable politique  Pour résumer ce qu’on a vu auparavant sur cette notion on peut dire que le terme politique revêt trois acceptions :  l’adjectif désigne

celui-ci additionne la tromperie à la ruse, la ruse qui est comme une tromperie mais celui-ci implique la réflexion, l’imagination et c’est ce qui permet de donner à la personne d’avoir l'habileté de se donner un moyen de parvenir à ce qu’il veut. Et selon Machiavel, c’est cette combinaison de la tromperie et cette connaissance de l’art de la ruse qui a permis aux tromperies d’Alexandre VI d’être toujours abouties. A partir de cette expérience, on peut alors voir que tromper est un atout pour maintenir

lois sont les rapports qui se trouvent entre elle et les différents êtres, et les rapports de ces divers êtres entre eux.(4) Dieu a du rapport avec l’univers, comme créateur et comme conservateur : les lois selon lesquelles il a créé sont celles selon lesquelles il conserve. Il agit selon ces règles, parce qu’il les connoît ; il les connoît parce qu’il les a faites ; il les a faites, parce qu’elles ont du rapport avec sa sagesse et sa puissance. Comme nous voyons que le monde, formé par le

une assemblée d’hommes qui puisse réduire toutes leurs volontés à une seule volonté ». Hobbes. Ce pouvoir du Léviathan (montre biblique) est illimité et discrétionnaire (il n’est pas soumis aux lois civiles) => pouvoir oppressant J-J Rousseau critique l’état absolutiste : « Où est la paix et la justice établie par l’ordre civil ? » L’Etat de guerre « Partout l’homme gémit dans les fers et la paix civile peut signifier désolation (…/…) On vit tranquille aussi dans les cachots ; en est-ce assez