Paix Civile Selon Hobbes

"L'humanité seule est grande, elle est infaillible. Or, je crois pouvoir le dire en sonnom : l'humanité ne veut plus la guerre." a dit Proudhon dans La Guerre et la Paix. Pourtant. toutesles sociétés de ce monde ont connu ou continuent de connaître la guerre. Les rivalités entre hommesse traduisent par des conflits physiques, civils, religieux, ou encore politiques. Mais qu'est-ce que laguerre ? La guerre se définit comme un état de conflit armé entre, le plus souvent, des États(interétatique). Par

Les Lois, que Platon pense la possibilité d’une application de ses théories dans le cadre d’une cité existante. Pour Aristote, la cité est la communauté d’hommes (de citoyens) vivant sous une certaine constitution (politeia). Selon le schéma hylémorphique (forme/matière), la constitution est la forme, le principe d’organisation d’un tout parfaitement autarcique (subvenant par lui-même à tous ses besoins contrairement aux formes inférieures de groupement que sont la famille et

dialogue, Les Lois, que Platon pense la possibilité d’une application de ses théories dans le cadre d’une cité existante. Pour Aristote, la cité est la communauté d’hommes (de citoyens) vivant sous une certaine constitution (politeia). Selon le schéma hylémorphique (forme/matière), la constitution est la forme, le principe d’organisation d’un tout parfaitement autarcique (subvenant par lui-même à tous ses besoins contrairement aux formes inférieures de groupement que sont la famille et

dans les conflits qui en résultent. Pour que l’État puisse pleinement exercer son rôle de protection et d'arbitrage, on peut penser qu'il est nécessaire que chaque citoyen lui aliène sa liberté et que l’État détienne dès lors un pouvoir absolu. Hobbes, philosophe anglais du XVIIe siècle, voit dans cet État, qui s'occupe ainsi de tout régenter, le seul moyen d'assurer la cohésion du corps social. Cet État, au pouvoir illimité, est appelé à régir tous les domaines de la société, y compris le domaine

des conditions primordiales de son progrès et de l’épanouissement de chacun selon la Cour européenne des droits de l’homme. Le principe démocratique repose sur la liberté de chaque citoyen d’exprimer ses idées, ses opinions. La démocratie exige donc qu’il y ait échange et expression des uns avec les autres. La démocratie est un socle à la liberté d’expression, elle la permet. Elle doit permettre d’apporter une certaine paix sociale, et entraine ainsi la libre expression des opinions politiques car

l’Etat. selon la définition d’Ernest Renan, la nation repose sur la volonté de vivre ensemble de ses membres, la race, le sol ,la langue, la religion sont des facteurs déterminants, mais non suffisants. Qu’est ce que cette « volonté  commune » ? Quand se déclenche-t-elle ? ( Parfois à la suite d’une oppression ou selon des circonstances économiques). . L’Etat n’est pas la société : regroupement d’individus structuré par des liens de dépendance et d’échanges. (Voir cours société) société civile : communauté

et philosophique, vol. 55, n° 3, 1999, p. 477-489. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/401257ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www

valeurs intemporelles ». Ce que qualifie Strauss d’ « historicisme » est plus que les simples enseignements de l’école historiciste ; c’est en réalité une déduction personnelle d’une autre thèse philosophique, le conventionnalisme. Il désigne, selon l’auteur, la « philosophie politique née de l’assurance que la variété des notions du droit démontre l’inexistence du droit naturel ou le fondement conventionnel de tout droit ». Strauss va alors mécaniquement différencier le conventionnalisme avec

sociales elles sont partagées par une majorité de personnes, donc le droit est relatif à la vie sociale. * La diversité des situations, on doit à Aristote une citation sur l’objet du droit ces « summ qui qué tribuéré » soit « attribué à chacun selon ce que l’on lui doit » donc le droit poursuit une idée de justice, cette notion est toujours vrai aujourd’hui. La deuxième idée d’Aristote est que le droit doit gouverner des comportements, en définitif cette idée repose sur le fait que le droit partage

d’une chose est aussi le besoin d’un autre homme susceptible de fournir cette chose convoitée : c’est donc le besoin qui est à l’origine du processus de rassemblement des hommes à l’origine de la cité. cf. La République, Livre II, 369b-c « Selon moi, repris-je [c’est Socrate qui parle], la cité se forme parce que chacun d’entre nous se trouve dans la situation de ne pas se suffire à lui-même, mais au contraire de manquer de beaucoup de choses… Dès lors, un homme recourt à un autre pour un