Paix Civile Selon Hobbes

son thème de l’année 2003-2004 : « La philosophie face à la guerre »). FAUT-IL VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX? 1 Joël GAUBERT Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on et même devrait-on ne pas la vouloir à tout prix ? Ne peut-on penser, en effet, que la paix constitue le bien souverain, la fin ultime, qu’il faut impérativement vouloir mais aussi instituer

publiquement usage de leur propre raison et à exposer publiquement au monde leurs propres idées sur une meilleure rédaction de ladite législation, même si elles sont assorties d’une franche critique de celle qui est en vigueur. Un degré supérieur de liberté civile semble bénéfique à la liberté de l’esprit du peuple. » Nous touchons là au versant politique de la notion de liberté ou plutôt des libertés. Celles-ci supposent qu’il existe un espace public légalement reconnu et défendu par l’autorité de l’Etat

L'Etat est-il un mal nécessaire? L’Etat a été mis en place tout au long de l’Histoire selon les civilisations, il a suscité des interrogations sur sa mise en place, son rôle politique et social. Il se définit par un ensemble d'institutions organisées censées régler la vie en société par l'instauration de lois applicables à chacun, pour éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. Un ensemble d'individus est alors soumis à une même autorité politique, l'Etat, qui est le gouvernement et l'ensemble

Est-ce que Calliclès ne part pas d’un apriori ? Socrate va montrer que la véritable force n’est pas l’absence de limites mais la capacité à se maitriser. Hobbes va reprendre l’idée que l’état de nature est un état de violence mais il montre que cet état doit être dépassé. B. La société est le fondement du droit 1) L’état de nature chez Hobbes L’homme n’aime pas son semblable, il n’y a pas de prédisposition à vivre en société : « L’Homme est un loup pour l’Homme ». Le seul penchant reconnu à l’homme

L'homme ne peut échapper à la politique car, comme nous allons le voir à partir de l'analyse de l'état de nature, il est un animal dangereux. L'existence humaine est fondamentalement passionnelle et la plupart des hommes sont incapables de ne vivre que selon la Raison. Politique La politique de Spinoza est réaliste elle ne suppose pas une humanité idéale pour une organisation idéale. Si tous les humains étaient capables de vivre suivant la raison, ils formeraient spontanément, par le seul jeu de leurs

LIBERTE (Eluard) LAHLOU MHAMMED ANAS KHALIL BOUJAOUI Introduction Indépendance des Etats-Unis, Révolution française, Révolution industrielle des pays anglophone, Moyen âge, Renaissance, etc. recouvrent tous sans exception des réalités différentes selon les époques, les considérations idéologiques religieuses ou culturelles. Néanmoins, le seul et unique point commun qui lie ces différentes civilisations s’agit d’un résultat final qui concerne en majeur partie la modification totale et absolue de valeurs

soumettre à la volonté de quelqu’un d’autre, c'est-à-dire avec le fait d’obéir. La véritable liberté n’est alors que la situation dans laquelle se retrouve l’individu lorsqu’il ne rencontre aucun obstacle. On peut ici penser à la définition que Hobbes donne de la liberté au chapitre XXI du Léviathan : « Les mots de LIBERTY ou FREEDOM désignent proprement l’absence d’opposition (j’entends par opposition les obstacles extérieurs au mouvement) » ; ou encore : « un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant

Les grandes codifications et leurs rayonnements Codification ambition de ressemble en 1 doc l’ensemble des règles s’appliquant en une matière en particulier. Deux modelés différents le code civil français et allemand. Code civil all le BÜRGERLICHES GESETZBUCH (BGB) A/ le Code Civil français (1804) Le Code Civil c’est exporté. C’est une idée des révolutionnaire repris par Napoléon et effectué sous son contrôle. Ce texte a connu une certaine expansion a travers l’Europe. Deux type expansions Forcé :

tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste A. La violence B. La guerre irrationnelle C. Une négation de la justice II) Un moyen en vue d'une fin juste A. Un moyen politique B. Le souci de l'intérêt commun C. La paix III) Des conditions

renvoyer à une donnée primitive qui concerne tous les êtres vivants. On peut tenter une première définition de la société : on peut la définir comme un regroupement d'individualités, structurée par des liens de dépendance réciproque, et évoluant selon des schémas réglés. C'est dans ce sens que l'on parle de "société animale." On confond, en fait, société et communauté. Car, le terme de société est exclusivement utilisé pour les sociétés humaines. Dans ce sens, la société désigne, alors, cet ensemble