Palimpsestes

narration) dans l'œuvre critique de Genette. Parmi ses autres ouvrages importants, citons tout particulièrement Palimpsestes (1982), où il étudie l'intertextualité, c'est-à-dire les relations de citations, de références, d'allusions plus ou moins explicites et plus ou moins conscientes qui s'établissent entre les textes littéraires. Pour Genette, le texte littéraire est un « palimpseste » ; il s'apparente à l'un de ces manuscrits dont on a effacé le premier texte pour réécrire par-dessus : tout texte

peinture. La papeterie japonaise est inventive sur ce qui touche la surface et l’instrument traceur et le commerce du signe commence avant même qu’il soit tracé. Puis, le trait doit être sans rature ou reprise, l’écriture est irréversible et le palimpseste est impossible donc il n’y a pas ici de gomme ou ses substituts. Le pinceau est passé sur une pierre d’encre et le geste de la main intègre le pinceau dans son mouvement comme s’il faisait parti d’elle nous pouvons nous rappeler de la lancée des

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

elle-même, elle tombe en ruine.”( Idem, p.194.) La tendance des auteurs bilingues à inclure les mots du langage maternel dans la langue d’écriture( Voir Anne Donadey, “The Multilingual Strategies of Postcolonial Literature: Assia Djebar’s Algerian Palimpsest”, in: World Literature Today, 74:1, Winter 2000, p.27-36.), stratégie textuelle qui est employé par un grand nombre d’auteurs postcoloniaux, reste une des caractéristiques principales de ces textes. Le langage maternel, continue Khatibi, “ne peut

profondeur aux textes, invitant à la découverte de celles-ci. Bibliographie COMBE, D. 1996 : « La référence dédoublée », in Rabaté, D., Figures du sujet lyrique, PUF, Paris ECO, U., 1991 : Lector in fabula, Univers, Bucureşti GENETTE. G., 1982, Palimpsestes. La littérature au second degré, Seuil, Paris JENNY, L. (1996) : Fictions du moi et figurations du moi, in Rabaté, D. 141 Alexandrina MUSTATEA KERBRAT-ORECCHIONI, C., 1980 : L’Enonciation de la subjectivité dans le langage, Armand Colin

dans son ensemble, pourrait être considérée comme un seul texte, indéfiniment varié, modulé et transformé, sans qu’un seul de ses états puisse une fois pour toutes être isolé et fixé. On écrit sur de l’écrit, c’est-à-dire aussi par-dessus : le palimpseste ne doit pas être seulement considéré comme un genre littéraire, permettant de rendre compte de la constitution de certaines oeuvres, mais il définit l’essence même du littéraire, qui coïncide avec le mouvement de sa propre reproduction. L’article

siennes. Longtemps on n'en a possédé qu'un abrégé qui se trouve dans le Breviarium alaricianum, et, que l'on croit avoir été fait par Anien, chancelier d'Alaric II; mais en 1816, Barthold Georg Niebuhr découvrit l'ouvrage à peu près complet dans un palimpseste de Vérone. F. Bluhme, un des érudits qui procurèrent diverses éditions de l'ouvrage, utilisa des réactifs chimiques destructeurs, de sorte qu'un apographe (copie du manuscrit) réalisé par Studemund (édition en 1874, édition revue en 1885) fut utilisé

de la production ultérieure. Il ne faut pas dormir pendant la Passion. L'image récurrente de la peau est d'ailleurs réversible: «être dans sa peau et avoir l'autre dans sa peau»48 de la subjectivité aliénée prédétermine la peau parchemin ou palimpseste du visage. Cette mienne peau49 que le prochain va se faire50, se payer, la peau de l'ipséité, peau qui se desquame, peau pelée, «altérée» et venue au contact naguère dans la caresse et la proximité, devient par transfert et réversibilité, accès

ement position politico-sociale par une écriture en arabesque, par une narration qui sa se veut énigmatique, une stratégie du discours en chassécroisé où l'érudition tend à devenir un langage onirique et la subversion une sorte d'épistémologie en palimpseste. D'après les mythologies anciennes, ce gastéropode participe au symbole de la spirale qui apparaît comme l'ordre au sein du changement : ouverture et évolution à l'extérieur ; involution et approfondissement à l'intérieur. La diversité et la multip

individuelles sont toutes des mythes en puissance, mais cest leur adoption sur le mode collectif qui actualise, le cas échéant, leur “mythisme”6. » À linverse, cest peut-être le mythe qui crée lhypertextualité : lanalyse par Danièle Chauvin de Palimpsestes de Genette montre que les exemples choisis sont essentiellement des versions de mythes connus, et quen se situant dans le champ du structuralisme, Genette se reconnaît dans celui des Mythologiques, avec une transposition sans commentaire de la