Palimpsestes

Bible qui repose sur le soupçon de la traduction-trahison. Pour Daumer, tout l’effort des traductions officielles, qu’elles soient antiques ou modernes, revient à effacer soigneusement de l’original ce que nous aimerions appeler le « Moloch en palimpseste » et à fabriquer un texte de seconde main dont il pense qu’ on est en droit de questionner à la fois l’authenticité et l’antiquité. Quand, en janvier-février 1862, André Nefftzer rend compte des Études critiques sur la Bible de Michel Nicolas qui

dont il se plaint et qui fait de « l’espace littéraire » un espace de rencontres, de désirs, de vie. De rivalités aussi. Nous allons donc tenter de réveiller l’hypotexte flaubertien sommeillant dans Une vie, qui concourt à en faire un texte-palimpseste ainsi que le réseau intertextuel tissé dans cette œuvre. Ce réseau témoignerait ainsi d’une écriture « fragmentaire » réunissant des signes hétéroclites et épars, débris du passé littéraire (ceux des oeuvres de Flaubert, notamment de Madame Bovary

leur autonomie pour s’enraciner dans le tissu urbain. À un langage essentiellement temporel dans les dispositions urbaines (la ville est le fait du prince) correspondait une architecture antispatiale. Les villes se développèrent à la façon d’un palimpseste ; elles procédaient en effet d’une accumulation sédimentaire, se reconstruisant en permanence sur elles-mêmes à la suite des guerres qui les ravageaient périodiquement. La ville médiévale, limitée par ses fortifications, progressait selon un modèle

Il eut pensé le contraire. 59 Battez les œufs ou mettez-les tels quels. 60 Vous aviez été confondue (adjectif) (impératif) (conditionnel) (conjonction) (apposition) (apostrophe) (imparfait) (inchoatif) (périphrase aspectuelle) (apostrophe) (palimpseste) (adverbe) (pronom) (sujet) (complément direct) (apposition) (participe présent) (antiphrase) (pronom) (fonction cataphorique) (partitif) (2e groupe de conjugaison) (métaphore) (conjonction) (adverbe) (adverbe) (adverbe) (déterminant) (objet indirect)

chapitre se concentre sur « la relation du texte au mythe » examinée selon trois perspectives : « celle du texte où le récit mythique joue la fonction d’un intertexte, d’un corps étranger, parfois clandestin, mais jamais inerte » (on y retrouve les Palimpsestes de Gérard Genette, Mythologie et intertextualité de Marc Eigeldinger, la Mythocritique de Pierre Brunel et Le Récit spéculaire de Lucien Dällenbach) ; « celle de l’écrivain qui n’a pas toujours la maîtrise de ces jeux de rencontres ou de cache-cache

Balbec avant cinquante ans, et encore cela dépend de l’état du cœur », nous cria-t-il. Mon père lui en reparla dans nos rencontres ultérieures, le tortura de questions, ce fut peine inutile : comme cet escroc érudit qui employait à fabriquer de faux palimpsestes un labeur et une science dont la centième partie eût suffi à lui assurer une situation plus lucrative, mais honorable, M. Legrandin, si nous avions insisté encore, aurait fini par édifier toute une éthique de paysage et une géographie céleste de

clins d’œil, d’échos, d’hommages de ce type alors que le cinéma, la peinture, le théâtre, la musique sans oublier l’Internet en regorgent. « Au XXe siècle, les travaux de Kristeva, de Compagnon (sur Montaigne d’ailleurs), de Barthes et de Genette (Palimpsestes) ont montré que l’innutrition était la principale source de littérature, qu’elle soit ancienne ou moderne. On ne reprend pas des morceaux de la réalité : on reprend des morceaux des autres livres. C’est ce qu’on appelle désormais l’intertextualité

comédie de Regnard est donc marquée par un profond ludisme : elle s’amuse de la « disconvenance burlesque » et met ainsi en scène une « logique de l’anomalie »5. 1 Ibid., p. 756. Ibid., p. 755 ; p. 757. 3 Ibid., p. 758. 4Gérard GENETTE, Palimpsestes. La Littérature au second degré, Paris, Seuil, 1982, p. 197. 5 Nous empruntons ces termes à Dominique Bertrand : 2 427 Quelques années après Regnard, Louis Fuzelier composera sa Parodie : tragicomédie et mettra en scène son allégorie éponyme

cinquante ans, et encore cela dépend de l’état du cœur », nous cria-t-il. Mon père lui en reparla dans nos rencontres ultérieures, le tortura de questions, ce fut peine inutile : comme cet escroc érudit qui employait à fabriquer de 223 faux palimpsestes un labeur et une science dont la centième partie eût suffi à lui assurer une situation plus lucrative, mais honorable, M. Legrandin, si nous avions insisté encore, aurait fini par édifier toute une éthique de paysage et une géographie céleste

contradictoire expliquent que l’on puisse voir, dans un même corpus, différents modes de structuration superposés. C’est cette analyse des différents modes de structuration qui permet, à la suite de Bouchard, (1988), de parler de “conversation palimpseste”. Nous proposons, à partir de l’analyse des modes de structuration des deux premières pages d’Adèle – « Le marché Aligre » (intervention 1 à 67, p.109-11) d’identifier, outre le niveau fonctionnel-pragmatique, qui permet de reconstruire un premier