Panathenees

devenir qu'une petite ville de province. Théodose II, par ses édits de 426 et 439, ordonna la destruction de tous les temples païens. Il fit cependant une exception pour Athènes : ils seraient désaffectés et convertis en églises. Cependant, les Panathénées continuèrent à être célébrées. Justinien fit appliquer les décisions de Théodose II à partir de 529 : fermeture des écoles philosophiques (principalement néo-platoniciennes), transformées en écoles chrétiennes privées et conversion des temples en

Carnaval à Périgueux, véritable synthèse picturale peinte à la détrempe sur toile, la technique de prédilection de l'artiste. Un fascinant défilé de personnages masqués s'y déploie à la manière des frises antiques (on pense par exemple à la frise des Panathénées ou encore aux fresques de La Villa des Mystères à Pompéi). En 2001, Raysse réalise ses premiers vitraux, en collaboration avec l'atelier de Jean-Dominique Fleury à Toulouse, dans une nouvelle église parisienne (l'égliseNotre-Dame de l'Arche d'Alliance

parure ». Au début du texte, Xénophon a d’ailleurs évoqué la fonction de chorège assumée par Ischomaque et qui consiste à financer et entretenir un chœur dans le cadre des concours dramaturgiques qui avaient lieu notamment lors des Dionysies ou des Panathénées. Comme nous l'avons vu, Xénophon, nous a décrit les activités de l'homme en insistant sur la l'agriculture et la guerre, de sorte que la vie semble presque entièrement consacrée à l’entretien athlétique du corps dans un but militaire ; dans ce

– http://odysseus.culture.gr – http://www.louvre.edu (nombreuses reproductions des collections du musée du Louvre). – http://www.ac-poitiers.fr/hist_geo/ressources/panathe/ (dossiers pédagogiques sur l’Acropole, la frise du Parthénon et les Panathénées) MISE EN ŒUVRE Une proposition documentaire est faite en annexes, mais il y a probablement un choix à faire pour pouvoir faire le chapitre en 3 heures En introduction, présenter le monde grec pour localiser : CARTE « La

représentant des scènes de banquet sur les coupes. Arts du visuel Offenbach, La Belle Hélène, 1864. Berlioz, Les Troyens, 18561858 Hésiode, Les Travaux et les Jours, v.43Lécythes à 106 fond blanc Pyxis Lébès Sculptures : Métopes de la frise des Panathénées, Musée du Louvre, Paris, British Muséum, Londres. Rodin , les assemblages, Nu agenouillé vers l’avant, vers 1890-1900, Musée Rodin Paris, Meudon. Commentaire Il s’agit de montrer : - la place ambiguë que la femme occupe dans l’Athènes du Ve

donnée comme récompenses aux concours des Panathénées. c) Athènes, centre religieux et centre urbain 1. Les fêtes religieuses    Pisistrate organise ou réorganise des fêtes religieuses, civiques. En effet, le tyran a contribué au développement du culte d'Athéna à Athènes. La déesse était déjà honorée par la fête des Panathénées, fête réorganisée par le tyran qui distingue maintenant entre des Panathénées chaque année, et des Grandes Panathénées tous les quatre ans. C'est de cette époque

démocratie athénienne une stochocratie. Réformes de Périclès [modifier] Vers le milieu du Ve siècle av. J.-C. en 451 av. J.-C. Périclès mit en place une indemnité journalière de présence au sein de l'Héliée et de la Boulê, ainsi qu'aux spectacles des Panathénées : c’est le misthos (« salaire ») destiné à faire participer les citoyens les plus pauvres et les plus distants de la ville. Elle leur permettait de chômer un jour pour assurer leurs fonctions civiques et politiques. Le montant du misthos passa de

d’origine : L'adjectif martial vient de MARS, divinité grecque de la Guerre. Sens actuel : Décidé, combatif. Une hécatombe : Sens d’origine : L'hécatombe correspond au sacrifice qu'offraient les grecs à Athéna pendant la fête annuelle des Panathénées. Celle-ci avait lieu sur l'Acropole d'Athènes, et on y sacrifiait cent bœufs, soit une très grande quantité d'animaux. Aujourd'hui, on parle d'hécatombe quand on se trouve face à la mort de très nombreux hommes d'un seul coup. Sens actuel : Une

de la société homérique et la principale unité de production et de consommation. A l’intérieur de l’oikos se trouve le monde des femmes qui dirigent les travaux domestiques dont le travail du tissage et de la filature. Lors de la grande fête des panathénées un certain nombre de jeunes femmes sélectionnées pour leur bonne naissance (les ergastines) tissent le manteau d’Athéna. Ces femmes sont dépendantes du mari, du fils ainé ou du père, et assure la permanence et la continuité de la vie familiale.

Des cultes civiques à la gloire des poleis (cités). 1) Les Panathénées à Athènes et les monuments de l’acropole. Les cultes sont organisés par la citée, la cité construit de monument religieux somptueux à la gloire des dieux mais en même temps ces monuments constituent une sorte de propagande de la cité qui ébloui les cités rivales. La cité montre ainsi sa puissance, sa richesse, sa grandeur etc. La fête des panathénées réunies tous ceux qui adorent Athéna, c’est l’exemple même de déesse