Pangloss Et Martin

Vestfalia, seguito dagli insegnamenti del filosofo Pangloss, e innamorato della baronessa Cunegonda. Ma un giorno fu scoperto mentre amoreggiava con la baronessina e fu subito scacciato dal castello che presto verrà assediato dai bulgari (prussiani); anche Cunegonda sarà costretta a fuggire. Il racconto narra il viaggio continuo di Candido alla ricerca di un qualcosa di migliore di quello che ha sempre avuto. Durante il viaggio perde l’amico Pangloss (che ritroveremo alla fine del racconto) che gli

identique : récit, puis un discours de Pangloss, réponse au discours. Elments de parallélisme : "il faut cultiver notre jardin", repris deux fois. Interruption de Candide (marquée dans le second par le passage de l'itératif (Pangloss disait quelquefois...) au singulatif (répondit Candide). Thème du travail, présent dans les deux ; Des différences : Dans le premier , le discours l'emporte : trois locuteurs, discours assez long de Candide et Martin, longue tirade de Pangloss. Dans le second, c'est le récit

respectable. Sa fille Cunégonde, âgée de dix-sept ans, était haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante. Le fils du baron paraissait en tout digne de son père. Le précepteur Pangloss était l'oracle de la maison, et le petit Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi de son âge et de son caractère. Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de

 Chapitre 1: Candide habite au château des Thunder... en Westphalie avec sa cousine Cunégonde. Son précepteur est le métaphysicien Pangloss. Candide embrasse Cunégonde et est chassé du paradis (c'est le château). Chapitre 2: La vie terrante peut commencer. Candide est un victime des Bulgares, il reçoit beaucoup de la peine, des coups de bâtons etc. Il apprend les ''plaisirs '' du métiers de soldat. Il peut déserter, mes les soldats lui attrapent. Il est fouetté mais le roi lui sauve la vie

quel genre littéraire l’associez-vous ? 3. Quels éléments dénotent déjà par rapport à l’univers idyllique associé à ce genre littéraire ? 4. De quelle façon et dans quel ordre sont-ils présentés ? Pourquoi ? Observez 5. Comment est présenté Pangloss ? 6. A la fin du chapitre, quel événement viendra bouleverser cet univers de pacotille ? 2.2 Analyse du chapitre 3 1. Candide a été chassé du château. Le voici confronté aux rudesses du monde extérieur. Chapitre 2 Chapitre 3 Tout ceci vient

XVIIIe siècle. Candide, qui est un disciple de Pangloss, est un homme amoureux de Cunégonde, une jeune fille de 17 ans, fille du baron. La vie de Candide bascule le jour où il est mit à la porte du château par le Baron après avoir embrassé Cunégonde. Il est chassé du château et se retrouve à découvrir le monde. Candide s’engage dans l’armée où il est enrôlé et maltraité par des bulgares, il s’enfuit donc en Hollande où il retrouve son maître Pangloss et fait la connaissance de l’anabaptiste Jacques

(Candide, Mr le Baron, le grand aumônier, Mme la Baronne, sa fille Cunégonde, le fils du Baron et Pangloss)  La deuxième est celle de Constantinople qui présente le modèle à suivre (Martin, Cunégonde, Paquette, la vieille, frère giroflée, Pangloss et Candide. II L’idéal de vie de la communauté 1) « travaillons sans raisonner […] c’est le seul moyen de rendre la vie supportable » Martin, un philosophe ne peut concevoir un travail abruti, irréfléchi. Ici « travaillons sans raisonner »

enfin autonome, et Pangloss, toujours bavard et raisonneur. Le premier évolué, et le second, pas du tout. A la philosophie optimiste de Pangloss, Candide oppose ici la morale du jardin: « Vivre en cultivant son jardin ». A travers l’opposition finale: Pangloss/ Candide, quelle est donc cette morale du jardin, cette conception du bonheur? I) Les deux interventions de Candide Le texte s’ouvre et se ferme sur une intervention de Candide en réponse à des paroles de Pangloss. La première intervention

Candide, en retournant dans sa métairie, fit de profondes réflexions sur le discours du Turc. Il dit à Pangloss et à Martin : « Ce bon vieillard me paraît s’être fait un sort bien préférable à celui des six rois avec qui nous avons eu l’honneur de souper. - Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le rapport de tous les philosophes ……" - Travaillons sans raisonner, dit Martin ; c’est le seul moyen de rendre la vie supportable. » Toute la petite société entra dans ce louable dessein

éloigner l'ennui, c'est une nécessité méta physique, nécessité morale contre le vice, nécessité économique contre le besoin. Martin qui représente la voix du pessimisme, prépare aussi la formule finale et son entrée dans la communauté du jardin lorsqu'il dit "travailler sans résonner Martin". C'est le seul moyen de rendre la vie supportable. C'est paradoxalement à Pangloss à qui il revient de donner son sens le plus symbolique en la remplaçant dans son contexte biblique. Candide n'a rien inventé