Parabole Du Bon Berger

connu le monde scolastique en entrant chez les franciscains, peu favorables à l'humanisme. C'est de par sa correspondance avec Guillaume Budé, grand humaniste de son époque, qu'il est pour la première fois confronté à ce mouvement. Comme tout bon humaniste, il développe un goût pour l'Antiquité grecque et romaine. En 1524, il quitte les franciscains pour rejoindre les bénédictins car la médecine pour laquelle il se passionne ne peut être exercée que chez ces derniers. Sa passion le

métaphore : quel(s) procédé(s) pour quelle(s) culture(s) ? Lila Bachir Pacha-Abdesselam Université Mouloud Mammeri de Tizi-Ouzou, Algérie Synergies Pologne n° 8 - 2011 pp. 69-81 Résumé : Les figures de style telles que la métaphore, l’ellipse, la parabole, etc. possèdent des dimensions universelles. Paradoxalement, dans l’environnement textuel où elles apparaissent, elles demeurent spécifiques à la culture et, par conséquent, à la langue qui les adopte. Une fois traduites et actualisées dans le texte

du Renard. Le trait de caractère essentiel du Corbeau est indiscutablement la vanité ; il se plait à faire l’important et à entendre des compliments. Conséquence de ce premier défaut, il se montre naïf jusqu’à la sottise : il faut être dépourvu de bon sens pour ne pas deviner ce qu’il va arriver à son fromage dès que le bec sera ouvert. Face à lui, le Renard affiche les traits que la tradition (depuis Le Roman de Renart) lui attribue : la ruse, la malice. La flatterie et le mensonge ne sont que des

gouvernements et des lois, «nous enseigne à tuer notre prochain», ce qui vient contredire le thème du «bon sauvage», qui avait été lancé par La Hontan (à la suite de son séjour chez les Hurons) et venait d’être repris par Rousseau dans le “Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes” (1755). Voltaire se plaît à le contester en montrant, à travers Cacambo, que «le bon sauvage» est un cannibale. Mais Candide, toujours obnubilé par son optimisme, parvient à conclure que

dynamique, qui, par l'amour, permet d'atteindre le vrai, et de l'atteindre dans sa force. Il fait d'ailleurs partie de la nature profonde de l'homme; contrairement à ce que l'on croit, il est accessible aussi bien aux humbles qu'aux savants, aux bergers comme aux mages; seuls y demeurent imperméables ceux qu'a desséchés une culture exclusivement intellectuelle et rationaliste. Il émeut en nous un fond commun à tous les hommes, et qui a trouvé sa plus haute expression, son triomphe, dans la liturgie

.................................................... 16 ........ Le cadeau du Saint-Esprit ................................................... 17 ........ Marcher dans la lumière ..................................................... 18 ........ Le Bon Samaritain ................................................................ 19 ........ Jésus, le seul Maître ............................................................ 20 ........ La libération du démoniaque de Gadara ........................ 21

s’isoler 5 domination / solidarité résistance / égoïsme concorde / discorde où la nature et l’homme sont par alternances contradictoires les supports d’actions opposées : « L’homme veut la concorde mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce : elle veut la discorde. » (prop. 4) On observe ainsi la discordance de deux vouloirs de niveau téléologique différent. Dans le syntagme « insociable sociabilité », la compréhension du concept de sociabilité se trouve directement niée

l'histoire religieuse, politique et artistique du pays. Héritičre d’une longue et prestigieuse tradition liturgique et musicale, la Cathédrale tient a conserver, entretenir et faire fructifier ce trésor reçu des sičcles, a l’image du talent de la parabole de l’Evangile (Matthieu 25, 14-30). Ici la musique ne fait qu’un avec l’architecture pour faire résonner la gloire de dieu ; la liturgie se doit plus qu’ailleurs encore de manifester l’identité de l’Église. 3. La Grande arche Un autre monument

cherche à réveiller les consciences endormies, celle des reçues. Cette attitude ca lui valoir d’être détester de presque tout le monde car il parle/ s’adresse a toutes les classes sociales. Socrate la torpille qui dérange. La jeunesse lui réserve un bon accueil ≠ la société = accueil plutôt froid. ( Solution = tuer Socrate ou l’exil. On va l’obliger à s’exiler. 6. La méthode socratique. On peur affirmer qu’a la plénitude de la tradition de religion avait toutes ces réponses. Les sophistes ont

................... “ 50 “ 16 ........ Le cadeau du Saint-Esprit ................................................... “ 53 “ 17 ........ Marcher dans la lumière ..................................................... “ 56 “ 18 ........ Le Bon Samaritain ................................................................ “ 60 “ 19 ........ Jésus, le seul Maître ............................................................ “ 63 “ 20 ........ La libération du démoniaque de Gadara .....