Parabole Du Fils Prodigue

L’HUMANISME AU XVIème SIECLE Séance du 24 septembre 2014 – Mme MATARESE DOCUMENT 4 : RABELAIS, PANTAGRUEL, « LETTRE DE GARGANTUA A SON FILS PANTAGRUEL » Introduction biographique : Rabelais est né près de Chinon dans une famille bourgeoise. Il devient moine franciscain pour pouvoir parfaire ses études humanistes (droit, grec) et bien vite ses traductions du grec inquiètent la Sorbonne, peu encline à laisser penser librement les intellectuels. Il quitte ensuite l’habit monastique et poursuit des

thème du voyage : Récapitulatif à produire: pays/ expérience/ leçon tirée de l'expérience  Les récits et témoignages secondaires (récits de voyages dans le récit, dits enchâssés dans un récit enchâssant : Pangloss, La vieille, Martin, Cunégonde, le fils du Baron... Le monde apparaît à travers tous ces récits de voyages en proie au mal omniprésent : l'intolérance ➢ Le fanatisme religieux ➢ La guerre Cependant les vertus humaines subsistent d’autant plus éclatantes dans leur discrète modestie

En effet, La rivalité entre les deux frères fait surtout appel à celle d’Abel et Caïn. Cependant, elle fait aussi appel à la parabole du fils prodigue ou encore à Ulysse qui souhaite plus que tout de retrouver son pays. De plus, le personnage principal, Louis, était venu voir sa famille une dernière fois pour leur annoncé la nouvelle tragique de sa mort proche. Malheureusement pour lui

que veut dire cette histoire 2. Un récit édifiant a) L’éloge de la fraternité L’amitié qui unit les deux frères permet une chute heureuse, et pas celle que nous dictent nos souvenirs de frères opposés, Abel et Caïn par exemple, ou la parabole du fils prodigue. Les deux frères ne se disputent pas ; la fable insiste sur leur affection : liés d’une étroite amitié, vers 3 et à la fin, non seulement le frère travailleur accueille le « docteur » mais il lui donne des conseils et c’est lui qui prononce

serions-nous sans les « Anciens », ceux qui nous ont précédés et qui nous ont légué tout ce sur quoi nous bâtissons : littérature, science, valeurs éthiques, convictions religieuses, philosophiques comme celles des DDH. Exemple : Tu seras un homme mon fils (R. Kipling). *** Mais n’est-ce pas aussi une entrave à ma liberté, une limitation de mes choix existentiels ? Ex. honneur du clan, Roméo et Juliette, West side story, Le Cid. « Plus s’amasse notre passé et plus il nous détermine » (Mauriac). Comment

gibecière. Au second plan, un épouvantail représentant un archer et des fils tendus sont destinés à éloigner les oiseaux. Novembre La miniature représente une scène familière de la vie campagnarde : la glandée. Un paysan accompagné d'un chien fait paître un troupeau de porcs dans un bois de chênes : à l'aide de son bâton, il frappe les branches pour en faire tomber les glands. Cette scène évoque la parabole du fils prodigue (Évangile de Luc) : suite à une vie de débauche, le jeune homme est réduit

la tradition appelle anagogique. 4 1.3 Textes vus au cours Matthieu 5, 3-12 (//Luc 6, 20-23) : les Béatitudes Matthieu 13, 1-9, 18-23 : la parabole du semeur et son explication Matthieu 9, 18-26 (// Mc 5, 21-43) : guérison d’une femme et la résurrection d’une jeune fille Matthieu 18, 1-20 : le plus grand dans le Royaume Matthieu 20, 1-16 : parabole des ouvriers de la onzième heure 1.4 Examen Pour l'examen, je demande à chacun de choisir un texte biblique qui n’a pas été vu au cours : il

souvent au XVIIIe siècle.  I. Le cadre épistolaire  On note diverses hypostases de Diderot dans le texte : épistolier, descripteur, conteur...  A. Le scripteur et son destinataire Pour bien comprendre le texte, il faut le lire en corrélation avec Le Fils ingrat avec lequel il forme un diptyque (p. 547-548). Il s’agit de deux esquisses de Greuze, manière qu’apprécie particulièrement notre auteur, annonçant peut-être le goût moderne pour l’inachevé, le non finito. L’esquisse est riche de potentialités

l'agneau", où elle est énoncée clairement : "la raison du plus fort est toujours la meilleure". Dans le style de la fable, on trouve la parabole, développée par le christianisme. Il s'agit également d'un récit moralisateur. Ainsi, dans le Nouveau Testament, les évangiles rapportent les paroles de Jésus sous forme de court récit fictif apportant un enseignement ("le fils prodigue", Evangile selon Saint-Luc, 15.11-32). Le mythe peut aussi être considéré comme une forme d'apologue car il raconte et enseigne

lui-même, peut le rappeler. L’ironie, une fois de plus mobilisée, s’exerce aux dépens d’une aïeule tyrannique. Malgré un port de reine dont elle ne saurait faire le deuil, elle se conduit en comédienne, avide de se faire aimer à la demande. Le petit-fils, chargé d’instruire son procès, la subit dans la « douleur », comme le ferait le héros de Richaud. Sous le coup d’un tel affect, l’envers de l’épisode s’impose sans partage. Mais l’ironie recouvre toute son ambiguïté le jour des obsèques pour rendre