Paradigme Actionniste

"faire penser par soi-même" ? Y a-t-il un âge pour philosopher ? La philosophie pour les enfants est une pratique récente qui prétend apporter beaucoup de pistes intéressantes par rapports à ces questions. En effet, elle prétend rompre avec le paradigme élitiste d'une pensée réflexive comme apanage des seuls esprits courageux ; cette pratique consiste à développer la pensée réflexive et l'attitude démocratique de tous et à tout âge, à travers des ateliers de discussion philosophiques. Il s'agit

paradigme=Un paradigme est une représentation[->0] du monde[->1], une manière de voir les choses, un modèle cohérent[->2] de vision du monde[->3] qui repose sur une base définie endémique= -une maladie est dite endémique[->4] d'une région si elle y sévit de manière permanente -une espèce est dite endémique[->5] d'une région déterminée si elle n'existe que là ubiquité=L'ubiquité est la capacité d'être présent en plusieurs lieux simultanément. Le terme est dérivé du latin[->6] « ubique » qui

théorique des phénomènes et une tentative de résolution d’énigmes qui s’effectue dans une structure de règles nommée paradigme. Le progrès scientifique est permis par une rupture, appelée révolution scientifique, qui intervient lorsqu’un tel schéma scientifique est confronté à un trop grand nombre d’anomalies qui viennent à l’encontre de ses prémisses. Avec un tel changement de paradigme, c’est toute l’approche des phénomènes qui est remise en cause. Cette vision de la théorie débouche sur une vision

réfutations : observations possibles, différence du monde, nouvelles théorie (progrès scientifique). Evolution ensemble de tests. Conception endogène et normative de la science. Il s’agit de décrire la science telle qu’elle doit se faire ou se pratiquer. Paradigmes et conventions Thomas Kuhn : chercheur économique dans l’histoire et la philosophie des sciences. « Structure des révolutions scientifiques » (1962). Ouvrage qui sert toujours de référence. Il n’est surtout pas économiste mais physicien de formation

Paradigmes, écoles de pensée et théories en relations industrielles Paradigme selon Kuhn : Classifications qui se doivent de reposer sur des postulats concernant la façon de voir et d’aborder le monde social et la société, postulats que Kuhn a popularisés par le thème paradigme. Une série de suppositions métathéoriques perceptuelles (postulats) ayant pour objet la conceptualisation du monde social. À partir d’un paradigme, naîtront des écoles de pensée basées sur des métaphores ie des formes symboliques

tout ce qu'il a vécu, de tout ce qu'il connait pour faire son étude. Il a une histoire sociale, donc une certaine vision des choses. Ses choix sont influencés par sa propre culture. Auguste Comte fut le premier à définir une méthodologie et un paradigme ; le positivisme. Basé sur l'observation des faits, et leur analyse selon les méthodes des sciences de la nature, le positivisme exige de la précision, de l'organisation, de la rationalité et de l'objectivité. En inscrivant les études sociales

aujourd’hui quelque espérance. C’est la notion même de développement, comme idéologie et comme 5 FERRO M. (s.d.), Le Livre noir du colonialisme. XVIe-XXIe : de l’extermination à la repentance, Robert Laffont, Paris, 2003, p.17. 6 Ibid. paradigme, qui est en faillite, comme nous le montrerons avec les penseurs de l’aprèsdéveloppement. Ajoutons à ceci que les acquis conceptuels des tiers-mondistes de gauche, en particulier l’idée de relativisme, ont le plus souvent été recyclés de manière

| | |Le Cinéma ou l'Homme imaginaire, Minuit, 1956, | | |Le Paradigme perdu : la nature humaine, Seuil, 1973 | | |L'Esprit du temps, éd. Grasset, 1962-1976 | |

l’uniformisation n’a jamais été aussi forte qu’actuellement. On n’a jamais semblé aussi proche du succès des partisans d’une conception de l’économie dominée par une “science normale” – au sens de T. Kuhn – s’imposant à un moment donné autour d’un seul paradigme scientifique. Sous cet angle, c’est essentiellement la menace de plus en plus pesante d’être ignorées qui peut conduire certaines théories, par sursaut identitaire, à s’affirmer comme “hétérodoxies” alors que le besoin en était moindre à l’époque

dans l'exemple ci-dessus, la /grandeur/ est une valeur dans sa différence avec la /petitesse/ sur l'axe catégoriel de la /taille/. C'est la différence /grandeur/ vs /petitesse/ qui fait apparaître la valeur sur un plan axiologique, établissant un paradigme des valeurs. Mais la valeur, dans son rapport à un sujet, c'est également ce qui "intéresse" le sujet, "ce-qui-a-valeur-pour-lui". L'objet-valeur, ainsi défini, instaure le sujet tant sur l'axe paradigmatique (dans la différence des objets-valeurs)