Paradoxe de Saint-Pétersbourg

résultat d’une longue tradition – presque automatique pour le locuteur occiden- Chapitre introductif 37 tal » 131), font ensemble que l’étude des relations internationales offre trois grands traits : la normativité, la cyclicité et, suprême paradoxe, la contingence. En premier lieu, les deux visions, optimiste et pessimiste de la nature humaine, constituent une double matrice qui, bien que déconstruite, remaniée puis finalement renforcée par l’introduction des méthodes des sciences sociales

actuellement à un énorme brassage des cultures, un métissage à l’échelle planétaire qui ne se limite pas à la diffusion du modèle américain : Halloween est fêté dans des pays où cette fête ne fait pas partie des traditions locales, de même que la Saint Patrick ou le nouvel an chinois. La diffusion des mangas, des sushis, de la tequila ou des pizzas sont des éléments significatifs de globalisation culturelle, au même titre que le hamburger ou le Coca-Cola. C- QUELLES REACTIONS FACE A LA MONDIALISATION

(Montesquieu avait une théorie sur le pouvoir, Voltaire avait une théorie contre l'absolutisme, Rousseau en avait une sur la liberté et la représentation des citoyens). La Grande-Bretagne, avec les mêmes composantes, s'en est sortie plus calmement. Un paradoxe pour Louis 16 est d'avoir soutenu les rebelles américains pendant la guerre d'indépendance, s'autodétruisant, provoquant une rupture brutale entre la monarchie et la République. L'instabilité du mode de gouvernement du roi et la crise économique

le biface, un outil à multi-usages qui, comme l’indique son nom, est taillé et retouché sur ses deux faces; c’est un bon couteau à tranchant efficace, assez vif et long pour les usages qu’on lui demande. Cette technique est appelée acheuléenne (de Saint-Acheul, près d’Amiens, où des bifaces se distinguant par leur allure élancée ont été reconnus pour la première fois). Vers – 200.000 ans, à l’aube du paléolithique moyen, une nouvelle espèce se propage en Europe: l’homo sapiens neandertalensis. L’homme

du polythéisme.! 125 144. Guerres de religion.! 126 145. Danger des végétariens.! 127 146. Espoirs allemands.! 127 147. Question et réponse.! 127 148. Où naissent les réformes.! 127 149. Insuccès des réformes.! 128 150. Pour la critique des saints.! 128 7 151. De l'origine des religions.! 129 152. Le plus grand changement.! 129 153. Homo poeta.! 129 154. La vie plus ou moins dangereuse.! 130 155. Ce qui nous manque.! 130 156. Le plus influent.! 130 157. Mentiri.! 130 158. Qualité gênante

Guerres de religion.! 126 145. Danger des végétariens.! 127 146. Espoirs allemands.! 127 147. Question et réponse.! 127 148. Où naissent les réformes.! 127 149. Insuccès des réformes.! 128 150. Pour la critique des saints.! 128 8 151. De l'origine des religions.! 129 152. Le plus grand changement.! 129 153. Homo poeta.! 129 154. La vie plus ou moins dangereuse.! 130 155. Ce qui nous manque.! 130 156. Le plus influent.! 130

les retrouve chez les yogi indiens. Mais ces procédés d’autosuggestion sont ici ennoblis par une pratique de la vie mystique qui — toujours comme dans le Yoga indien — devait « rendre l’âme vide de toute autre chose que de sa pure essence ». Le saint taoïste parvenait ainsi à une sorte d’état exta tique permanent, « état de grâce magique qui était aussi l’état de nature ». Les textes taoïques nous révèlent les étapes successives de la voie mystique ainsi comprise : « Depuis que j’écoute vos

encore la gaieté de l'ancien régime; les grâces de Mme Bonaparte montraient que nous n'avions dès lors aucune prédilection pour la maussaderie et la morgue des 26 DE L'AMOUR Anglais. La profonde estime dont, malgré l'esprit d'envie du faubourg Saint-Germain, nous ne pûmes nous défendre pour la façon de gouverner du premier consul, et les hommes du premier mérite qui illustrèrent la société de Paris, tels que les Cretet, les Daru, etc., ne permettent pas de faire peser sur l'Empire la responsabilité

(lez zones Caucasiennes : Géorgie, Arménie, Azerbaïdjan). Les républiques caucasiennes ne font pas partie du conseil de l’Europe mais font partie de l’organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (l’OSCE). • Cas de la Russie (de Saint-Pétersbourg à Vladivostok). Une des constante de la politique russe (sous les tsars sous le régime communiste totalitaire ou dans le régime actuel, s’est située entre 2 pôles contradictoires : le pôle européen (les pipe line etc.) et un pôle + national voire

fût terminé pour eux par « une farce ». Nous avons eu nous-mêmes, en des temps plus anciens, un traité dont il était proverbial de dire : « Bête comme la paix. » M. Raymond Poincaré, qui n'a pas ménagé ses critiques aux actes de Versailles, de Saint-Germain et autres lieux voisins de Paris, a eu raison d'écrire que la déception qu'ils ont causée n'était pas nouvelle. On a tout dit des lacunes du traité de Versailles, de ce qu'il ne nous a pas donné, du manque à gagner qu'il représente pour