Parèdre

Robigalia et détourne poliment vers les armes guerrières la rouille qui menace les épis. Le 21 août, il sacrifie aux Consualia, à l’autel souterrain de Consus, dieu du grain mis en réserve. Deux Jours plus tard, d’ailleurs, Quirinus est invoqué avec la parèdre de Consus, Ops Opifera, divinité bien rurale, dans un sacrifice offert in colle contre les incendies. Le 23 décembre, le flamen quirinalis sacrifie au tombeau de Larentia, la courtisane-donatrice qui incarne, dans une histoire célèbre, la volupté

mettent la question aux voix. § 2. - Le Conseil tire au sort dans son sein dix logistes, chargés de recevoir à chaque prytanie les comptes des fonctionnaires. § 3. - Il tire également au sort les euthynes, un dans chaque tribu, et les deux parèdres qui assistent chacun d'eux. Les euthynes sont tenus, à l'époque de la reddition des comptes, de siéger au pied de la statue du héros éponyme de chaque tribu et d'accueillir tout citoyen qui, dans un délai de trois jours à dater des comptes rendus

dans la figuration du « Trône » (El-Arsh), Er-Rûh est placé au centre, et cette place est effectivement celle de Metatron ; le « Trône » est le lieu de la « Présence divine », c'est-àdire de la Shekinah qui, dans la tradition hébraïque, est la « parèdre » ou l’aspect complémentaire de Metatron. D’ailleurs, on peut même dire que, d’une certaine façon, ErRûh s’identifie au « Trône » même, car celui-ci, entourant et enveloppant tous les mondes (d’où l’épithète El-Muhît qui lui est donnée), coïncide

d'abord avant d'être données à d'autres peuples grecs ^. Aussi les deux déesses sont-elles l'objet d'un culte tout spé- cial en Sicile et en Grande Grèce, notamment à Syracuse, Enna, Néapolis, Locres, Tarente, où l'on vénère « deux divi- nités parèdres, une Mère, déesse de la fécondité et souve- raine des morts, et un jeune dieu son fils ^ », Agrigente, 1. Voir là-dessus article Mysleria dans le Dictionnaire des Antiquités, article Démêler (signé O. Kern) dans la Real-Encyklopàdie de Pauly-Wis-

la manière dont elle se sert des traces enfouis et les élève à la gloire du signe. Le mot arabe qui dit "signe", aya, n'est-il pas lui-même un retour de la 163. Le Coran, "Les poètes", XXVI, 195. 226 divinité akkadienne, Aya-la-Bru, parèdre de Shamash164? Voilà de quoi motiver l'approche toujours vive, active, d'Aya l'aimée de Phantasia dont le nom suffit à dire la traversée dans la réserve du sens. "Un déjà-dit exprimé dans une autre langue est voué à une naissance neuve, nonobstant

sourates. — Sourate 2, verset 22 : { Allah est Celui qui a fait de la Terre une couche et du ciel un édifice ; qui a fait descendre du ciel une eau par laquelle H a fait sortir (toutes sortes) de fruits en attribution pour vous. Ne donnez pas de parèdres à Allah alors que vous savez. } — Sourate 2, verset 164 ( le sens) { Dans la création des cieux et de la terre, Dans l'opposition de la nuit et du jour, Dans le vaisseau voguant sur la mer pour le profit des gens, Dans l'eau que Allah a fait descendre

divinité peuvent être empreintes de paix ou de violence suivant le cas, et l’iconographie (postures, aspects d’animaux, gestuelle) le met en relief. Ces dieux, leurs épouses ou « parèdres », partenaires associées, et une trentaine de grands dieux et déesses symbolisent l’énergie créatrice divine. Ainsi : Parvati, parèdre de Shiva, peut être représentée sous l’aspect maternel d’Uma ou sous l’aspect terrifiant de Kali, force des épidémies et de la mort. Ganesha, dieu à tête d’éléphant, deuxième fils de

attachent le long des filets, pour en arrêter le bas au fond de l'eau. Paréchème : (pa-ré-kè-m'), n. m. Défaut de langage par lequel on place à côté l'une de l'autre des syllabes de même son, comme il faut qu'entre nous nous nous nourrissions. Parèdre : (pa-rè-dr'), n. m. et f. Terme d'antiquité grecque. Se dit des divinités accessoirement associées à un culte quelconque. Parégorique : (pa-ré-go-ri-k'), adj. Qui calme, adoucit. Les remèdes parégoriques. Substantivement. Un parégorique. Les parégoriques

en qui les assyriologues ont vu la planète Vénus, on peut considérer que cette même Vénus était, sous le nom d’Ishtar, la compagne du soleil ou de la planète Mercure lorsque Dumuzi s’appelle Tammûz. Nonobstant, si l’on part du principe que la parèdre du dieu pouvait tout aussi bien être sa mère que sa sœur ou que sa sœur épouse, c’est une Vénus mère du soleil qui protège son petit lorsque celui-ci s’appelle Adonis. Ceci dit, on peut également identifier Adonis à la planète Mercure plutôt qu’au