Paris Population Ethnique

GENERATION » EN FRANCE ? Le rôle de l’école dans la formation d’une identité minoritaire Depuis le milieu du XIXe siècle, l'histoire de France est intimement liée à celle de l'immigration. Les migrations de masse ont contribué au développement de la population, mais aussi à transformer les cadres économiques, politiques et culturelles de la société. La formation de l’identité nationale française s'est effectuée conjointement à la définition du statut des "étrangers" (Brubaker, 1992; Weil, 2002). Pourtant

de l’Europe UNE EUROPE EN ÉVOLUTION – LES FLUX MIGRATOIRES AU 20 e SIÈCLE Bülent Kaya Forum suisse pour l’étude des migrations et de la population, Neuchâtel, Suisse Projet «Apprendre et enseigner l’histoire de l’Europe du 20e siècle» Convention culturelle européenne Editions du Conseil de l’Europe Edition anglaise: The changing face of Europe – population flows in the 20th century ISBN 92-871-4790-6 Les vues exprimées dans la présente publication sont celles de l’auteur; elles ne reflètent

structure de la vie ». En effet, on ne peut comprendre l’histoire européenne d’après guerre si l’on ne cherche pas à appréhender l’impact social du conflit sur la population. En comparaison à la « Grande Guerre », la période 1939-1945, n’a pas été seulement marquée par des combats armés mais  le conflit se répercuta sur les populations civiles de par les politiques d’occupations, de répressions, d’exploitations et d’exterminations. Ces facteurs politiques ainsi que les destructions matérielles ont

droits civiques mais surtout suite à l’abolition de la ségrégation raciale, sous le nom d’« Affirmative action ». Elle a été mise en place, à la fin de la ségrégation envers les Noirs, pour éviter qu’ils restent en retard par rapport au reste de la population américaine malgré les lois en faveur de l’égalité. Un traitement préférentiel fut prévu dans certains domaines (éducation ; le but étant de faire en sorte que les Noirs soient davantage représentés dans les emplois qualifiés, les universités et

« tournant identitaire ». À la fin des années soixante et au début des années soixante-dix, certaines aspirations nouvelles ont émergé dans les sociétés occidentales développées qui avaient pour trait commun la mise en exergue d’identités de nature ethnique, raciale, sexuelle (mouvements de femmes, mouvements homosexuels) ou régionaliste… C’est à une véritable redéfinition du pluralisme que l’on a assisté, au passage du pluralisme « classique », celui de la diversité des intérêts, à celui de la différence

II) Mais des raisons belliqueuses subsistent B) Conflits ethno-Religieux à Le cas de l’Ex-Yougoslavie A partir de 1991, on assiste à une guerre ainsi qu’une épuration ethnique en ex-Yougoslavie. Les guerres de Yougoslavie furent une série de conflits violents dans les territoires de l'ancienne République fédérale socialiste de Yougoslavie entre 1991 et 2001. Deux séries de guerres se succédèrent affectant les six républiques de la défunte République fédérale socialiste de Yougoslavie. On

politiques et économiques Au cours des années, de nombreuses populations ont été forcés pour des motifs politiques, de quitter leur pays, souvent de manière définitive, et justifiée par la crainte légitime de persécutions. Le réfugié politique est alors dans l’obligation de demander protection auprès d’un pays tiers (droit d’asile), la protection de la communauté internationale étant garantie par la Convention de Genève de 1951. Paris constitue « un refuge » prépondérant accueillant de multitudes

Texte choisi : Bonniol Jean-Luc, la couleur comme maléfice. Une illustration créole de la généalogie des Blancs, Paris, Albin Michel, 1992 Jean-Luc Bonniol est professeur d’anthropologie à l'Université Paul Cézanne Aix-Marseille 3, et travaille à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme. Il est Spécialiste des sociétés créoles, et a mené des recherches sur l’impact de la « race » dans la structuration sociale et dans les processus identitaires. Ses nombreux travaux lui ont permis

L'argot « parisien » révélé par les écrivains du xixe siècle comme Victor Hugo, Eugène Sue ou Balzac reste très vivace à Paris jusqu'aux années 1950. L'évolution sociologique et ethnique de la population parisienne explique en grande partie cette « mort » de l'argot parisien qui ne se pratique plus vraiment dans la rue mais qui fit longtemps la joie des lecteurs de romans comme San Antonio, des spectateurs de films dialogués par Michel Audiard ou des auditeurs de chansons de Pierre Perret, de Renaud

d’ethnos, qui désigne tout ce qui ne relève pas du modèle de la cité-État. D’après le Trésor de la Langue Française, le mot grec [pic], à l’origine du terme « ethnie », désigne « toute classe d'êtres d'origine ou de condition commune ». Les mots « ethnique » et « ethnicité » viennent quant à eux d’ethnikos, qui servait à désigner les Païens et voulait dire gentil. « Ethnologie » vient des mots ethnos et logos, ce dernier désignant « la parole, le discours ». À l’origine, les termes de la famille