Parménide

mouvement. Le mouvement, c’est le déplacement et le changement de position dans l’espace. Voici donc deux grands philosophes qui s’opposent sur la théorie du mouvement. Démocrite croit que le mouvement est créé par le mouvement des atomes dans le vide. Parménide lui, croit que l’Être est éternel, sans commencement ni fin. Il croit donc que le non-être existe. Dans le texte qui suit, j’essayerai de vous convaincre que le mouvement existe. Je crois que le mouvement existe, [A1] [car s’il n’existait pas

Grèce au VIème siècle avant Jésus Christ dans l'ambiance des mythes et du savoir diffusés par les poèmes homériques, et sur la base des observations astronomiques mésopotamiennes. Les œuvres des premiers savants, Thalès, Anaximandre, Pythagore, Parménide, et autres, aujourd'hui disparues, sont connues par ce qu'en ont dit de lointains successeurs comme Platon et Aristote, deux à trois siècles plus tard. Au-delà des schémas mythiques ou religieux, ces savants cherchent à expliquer le monde et la nature

indivisible. Parménide (il va s’intéresser à la raison) Raison Nature Sens (pouvoir limité) Principe de non-contradiction : > Non-être = monde sensible Je ne peux pas être petit et grand en même temps ou mort et vivant en même temps Pour ton neveu tu es vieux, mais au point de vue de ta grand-mère tu es jeune. Sous un même aspect de même point de vue------en même temps (Compréhension trop forte de Parménide) L’être ne peut pas changer pour Parménide. 1. 2. > On ne peut

intimement liée à la notion d'être. Le vide est l'absence de matière, l'absence d'être. Mais peut-on parler du vide comme d'une entité en soi, ou uniquement comme une absence ? Parménide disait « l'être est, le non-être n'est pas » ; le vide était pour lui un non-être, et ne pouvait donc exister. Leucippe et Démocrite, contre Parménide, admirent l'existence du vide et en firent avec l'atome le principe de toute chose ; le vide, lieu dépourvu de matière, a donc reçu une certaine forme d'être et devint le

vraiment le cas ? N’y aurait-il pas une explication logique à ces phénomènes « magiques » ? Je commencerai par expliquer ce qu’est le mythe. Par la suite, je vous parlerai de la nouveauté de Thalès, de la contribution de Héraclite et de la réponse de Parménide. Je terminerai avec les solutions d’Empédocle et de Démocrite. Le mythe est le premier état de la pensée humaine. Non seulement il est essentiellement une histoire sacrée mais, il s’enracine également dans une mentalité magique. Il est sacré parce

341-270 C ) Parménide d’Élée → l'héliatisme Philosophes de Parménide : 540-470 Nous connaissons quelques fragments grâce à des doxographes Parménide → fondateur de la philosophie occidentale, de la notion « d'être » Notion qui englobe tout. Parménide essaye de s’abstraire des choses multiples pour remonter à la nature. Pour Parménide, s'intéresser à l'être c'est la seule possibilité. Le seul chemin dont on puisse parler c'est le chemin de l'être. Parménide énumère les qualités

d’Élée. Dans cet ouvrage, il sera présenté une présentation des présocratiques en général et leur opposition au discours mythique et religieux, la présentation de la théorie d’Héraclite, tenter de l’appliquer à notre époque et la contredire avec Parménide. Au 5e siècle av. J.-C., les présocratiques sont apparus comme des penseurs à l’origine de la Philosophie. La plupart d’entre eux vont se situer dans le temps avant Socrate. Ils vont même jusqu’à être comparés à des métaphysiciens. Ils auront

passage du muthos au logos (du mythe à la raison). Je tenterais de l’expliquer ici, en dégageant ses grandes lignes, en parlant du mythe et ensuite des grands philosophes qui ont largement contribué au passage du muthos au logos: Thalès, Héraclite, Parménide, Empédocle et Démocrite. Nos ancêtres, comme nous, s’interrogeaient sur l’origine de tout. Ils trouvaient des réponses dans le mythe, une histoire sacrée qui répond aux questions de grande importance, en faisant intervenir des dieux et des forces

grand historien de la philosophie et des idées, Cassirer, auteur de la Philosophie des formes symboliques, ainsi, selon le penseur italien, la philosophie naît très proche d’une mentalité archaïque [2]. Les fragments d’Anaximandre ou de Thalès, de Parménide ou d’Héraclite conservent encore les traces d’une fusion entre symbole et symbolisé, entre langage et réalité, justement là-même où l’on trouve dans les expressions linguistiques rituelles et les formulations magiques, une modalité de la pensée dans

.................................................................. 6 Pythagore de Sicile............................................................................................................................................. 6 Héraclite et Parménide..................................................................................................................................... 7 L’atomisme (courant du Ve ACN) ...............................................................................