Parménide

guerre, on n’attaque pas ordinairement celui qui montre de telles dispositionsNote 8. » Athènes est au ve siècle le centre de la vie culturelle et est un lieu de passage obligé pour les personnalités du temps : l'historien Hérodote, les physiciens Parménide et Anaxagore, le médecin Hippocrate, les sophistes Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos8... On ignore quelle a été la formation de Socrate. Anaxagore et Archélaos de Milet lui ont été donnés comme maîtres par une tradition tardiveNote 9, mais ce

la Raison 1LA RAISON DANS LA CONNAISSANCE : I/ LA LOGIQUE Suffit-il d’être logique pour être dans la vérité ? Kant, Critique de la raison pure : la logique est-elle seulement un canon ou un organon ? “Ce qui est est, ce qui n’est pas n’est pas.” Parménide, Poèmes Le PNC est un principe ontologique (relatif à ce qui est) Le réel est tel qu’il ne supporte pas la contradiction : une chose ne peut être et ne pas être. Ainsi l’être n’est qu’un car la multiplicité suppose une différence : l’un ne peut être

reconnaître dans chaque homme l’existence de la raison qui lui donne la dignité. Autrui : Il s’agit là de nous, sujet, et des autres sujets, c’est-à-dire de l’intersubjectivité. Selon Hegel nous avons en nous un désir de reconnaissance. Pour reprendre Parménide, l’autre est une conscience de soi, c’est à travers lui que l’on existe en tant que sujet. Par exemple, l’artiste prend conscience de ce qu’il est à travers son œuvre et du jugement positif ou négatif qui pourra en être fait. Ainsi, accepter autrui

portée philosophique puisqu’elle interroge les principes qui la gouvernent. La critique radicale de l’ontologie C’est à partir du Poème de Parménide soutenant que « l’être est », que « le non-être n’est pas » et que « penser et être sont une seule et même chose » que l’esthétisme de l’art oratoire de Gorgias prend sens. Pour le dire rapidement, Parménide posait l’existence d’une réalité absolue, éternelle et identique à elle-même, située en dehors de nous et de nos sensations ; penser, ce serait

concevoir notre propre existence. Légèreté et pesanteur Il s’agit de la question centrale du livre : quelle qualité, de la gravité ou de la légèreté, correspond le mieux à la condition humaine ? Au tout début du roman, Kundera se réfère à Parménide, philosophe grec présocratique, selon qui l’univers était divisé en couples de contraires : lumière/obscurité ; épais/fin ; chaud/froid ; être/non-être ; pesanteur/légèreté. Il considérait que l’un des pôles de la contradiction était positif et l’autre

l’ontologie selon le christianisme, quelle attitude la philosophie adopte t-elle ? 2- Critique de l’ontologie chrétienne De prime abord, Heidegger pense que l’ontologie pose la question de l’être et l’étant telle qu’elle était posée par Parménide. Toutefois, pour Heidegger, la question de l’Être est totalement différente de l’ontologie chrétienne en laquelle il voit plutôt une onto-théologie. Il faut noter pourtant que chez ce philosophe, il existe une différence ontologique entre l’être

(mère de Speusippe, successeur de Platon à la tête de l’Académie[9]. La mère de Platon, veuve quelque temps après sa naissance, se remarie avec son oncle maternel, Pyrilampe. De leur union naît un fils, Antiphon, demi-frère de Platon, narrateur du Parménide. Selon les usages des grandes familles de son pays, Platon aurait dû recevoir le nom de son grand-père Aristoclès, et il est possible que ce soit son véritable nom, « Platon » (Πλάτων) n’étant qu’un surnom. La formation de Platon Selon Diogène

émergent. Monisme Le monisme est d'avis que l'esprit et le corps ne sont pas des types d'entités ontologiquement distincts, mais plutôt qu’une seule substance. Ce point de vue a été défendu pour la première fois dans la philosophie occidentale par Parménide au 5ᵉ siècle avant JC. Plus tard, Baruch Spinoza au 17ᵉ siècle et George Berkeley au 18ᵉ siècle ont ajouté des variantes à la théorie de monisme. Il existe trois types principaux de monisme : Physicalisme Physicalisme est également connu sous le

mythes et à la religion mais fait appel : les éléments, l’eau, le feu. C’est avec ces cartes que la pensée va se construire chez les milésiens  explique leur cosmologie Et en face dans les pays de l’Italie sud, pays grecs. Les éléates (Xénophane, Parménide), venant de la ville d’Elée. A certain égard semblable mais aussi critique. Comment raisonnent- ils ? Les milésiens parlent des éléments, eux ils ne recherchent plus une pleine positivité mais une pleine intelligibilité. Ainsi pour eux ce qui recherchent

* cad : étonnement passe d’abord pour l’homme par la reconnaissance de sa propre ignorance, de là relation immédiate avec l’amour mythe. * Il nous faut différencier le mythe du Logos (=la raison), le mythe est une récit merveilleux. -Parménide (poème philosophique le plus connu) : aristote : description du fonctionnement de la pensée et de ce qu’il faut penser : le premier Homme qui s’étonne s’éloigne immanquablement vers le merveilleux et du sacré. -La philo va se distinguer du mythe