Paroles De Detenus

faire leur propre éducation. Il est nécessaire d’une part de comprendre pourquoi cette autorité est importante et d’autre part, si à elle seule, elle peut être suffisante à bien nous éduquer. D’une part, par le passé l’autorité était toujours détenue par les parents et plaçait dans notre société les parents bien au-dessus des enfants. L’autorité était fondée sur des règles de vie imposées, et qui ne reposent en aucun cas sur des actes de violence, mais plutôt sur la notion du respect. Par ailleurs

dépouillée de subordonnées et axée sur la juxtaposition. L’alternance, du on, du nous et du je, sert à prouver que tous les détenus subissent le même sort. Plus qu’à la dépersonnalisation, le système concentrationnaire vise à la déshumanisation. Si le témoin a droit a la parole, ce n’est pas seulement parce qu’il a vécu dans son corps et son esprit la condition des détenus, c’est aussi parce qu’il projette dans son récit celui qui, dans la souffrance la plus extrême, n’a pas trahi. « C’est ici qu’on

jours passent et se ressemblent. Finalement, Eliezer et son père Shlomo sont amenés à Buna , un nouveau camp. Le travail y est relativement facile, mais au moindre faux-pas, les détenus sont condamnés à la peine capitale. L’automne arrive, suivi de l’hiver et de la peur de la sélection. Le docteur Mengele ne garde que les détenus qui sont encore capables de courir vite, d’être utiles. Eliezer et son père s’en sortent bien. En janvier, Eliezer doit se faire opérer suite à une infection du pied. Il peut

«  Ceux qui croient à la valeur dissuasive de la peine de mort méconnaissent la vérité humaine. La passion criminelle n’est pas plus arrêtée par la peur de la mort que d’autres passions ne le sont qui, celles-là, sont nobles. » Telles sont les paroles du célèbre Robert Badinter, lors de son discours du 17 Septembre 1981 à l’Assemblée Nationale. Si, grâce à lui, la peine de mort en France est abolie depuis le 09 Octobre 1981, ce n’est pas le cas dans tous les pays du monde. Pourquoi cette condamnation

les limites inhérentes à la crise pré-Révolutionnaire que cette même monarchie a pu subir. I – Le roi en France sous l’Ancien Régime : un monarque absolu de droit divin A – La monarchie absolue : le Pouvoir détenu par un seul homme En France sous l’AR, le pouvoir est détenu par un seul homme : le roi. Ceci est exprimé dans le jugement de JN Guyot : « nous avons un roi, c’est a dire que nous sommes soumis a la volonté d’un seul ». Cette monarchie absolue donne l’illusion d’une toute puissance

stigmatisation mène telle à la marginalisation puis nous étudierons le cas ou la marginalisation entraîne l’exclusion sociale. La stigmatisation est le fait que certaines personnes mènent à transformer une déficience, une incapacité ou un handicap par la parole ou par des actions. Malheureusement le fait de critiquer ces personnes entraîne une mise à l’écart; la marginalisation. Ces personnes touchées s’exclue elle même ou sont exclue par la société, elle se mette en doute, se pose beaucoup de questions

possibilité d'une pensée hantée de déraison. Au XVII° siècle, on n'enferme pas que l'insensé mais aussi les pauvres, les oisifs, les vagabonds, les débauchés etc. Le fou fait partie de ceux qu'il s'agit de « corriger ». On prive donc les fous de la parole que le MA leur avait donnée. On enferme tous ceux qui dérangent l'ordre établi. La raison apparaît comme une norme sociale tyrannique. Plus tard, la folie retrouve une place particulière (distincte des autres formes de marginalité). Elle reste seule

serpent indigo pour chasser les crotales, le narrateur développe une réflexion sur le rapport qu’entretient l’humain à l’animal. La fin de ce chapitre est construite en plusieurs étapes qui aboutissent à une sagesse universelle, qui s’apparente à une parole évangélique, une sentence. La première étape consiste à interroger les affects des animaux : leur prêter des sentiments, n’est-ce vraiment que de l’anthropomorphisme ? Ce paragraphe s’articule au suivant par une courte transition, en l’occurrence

individus placés en détention provisoire (en attente de jugement ou dont la condamnation n’est pas définitive) et les personnes condamnées dont la peine ou le reliquat de peine n’excède pas deux ans. Les autres détenus sont incarcérés dans les établissements pour peine, répartis en six maisons centrales, vingt-sept centres de détentions, cinquantes centres pénitentiaires, onze centres de semi-liberté, six établissements pénitentiaires pour

condamnation à mort par guillotine d’un condamné. Donc, les deux thèmes principaux qui découlent de cette idée générale. D’abord l’attente de la mort. La déshumanisation et la résignation sont reliées directement avec ce thème. Ensuite, la tristesse du détenu qui vient avec son angoisse et son pessimiste de la vie. Premièrement, l’attente de la mort. Comme le personnage est un condamné à mort, plusieurs pensés lui traverse l’esprit. Au file du livre ce thème revient sans cesse. Il sait que ses dernières