Participation Des Citoyens Au Pouvoir Politique

des système politique diffèrent entre elle Oligarchie , Démocratie, Monarchie . se qui fais l’unités du monde grec c’est une langue une religion et une culture commune c’est pour cela que lon parle d’une grece antique Carte 2 =>2 les grec vivent dans des C-E ( ville + campagne) Carte 2 => A l’intérieur de chaque citée il ya -un centre de pouvoir politique -un centre de pouvoir religieux -un centre de pouvoir culturel PROBLEMATIQUE : COMMENT SE CARACTERISE LE CITOYEN ATHENIEN ?

premier de la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août 1789 proclame : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». L’article 3 en est le corollaire: « le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d ‘autorité qui n'en émane expressément »; au même titre que l'article 6 qui affirme : « la loi est l’expression de la volonté générale. Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs

mot Etat désigne les pouvoirs publiques autrement dit les gouvernants par rapport aux citoyens. Dans un sens plus étroit le mot Etat désigne à l’intérieur des pouvoirs publics, un élément central par rapport aux collectivités publiques locales. Exemple : les ministères par apports aux régions ou communes. 2) Les éléments constitutifs de l’Etat Par définition, l’Etat est un groupement humain fixé sur un territoire déterminé et dans lequel un ordre social, politique, juridique, orienté

est un concept politique qui désigne un système de gouvernement dans lequel le peuple exerce le pouvoir politique directement ou par l'intermédiaire de représentants élus. La République romaine est souvent considérée comme l'une des premières expériences républicaines documentées de l'histoire, et il s'est écoulé de nombreux siècles entre cette période et la création de républiques modernes, telles que la Ve République française. Cette période a vu l'évolution des idées politiques et des systèmes

Commentaire : Sieyès, Discours à l’Assemblée Nationale constituante du 7 septembre 1789 Objet : Représentation et séparation des pouvoirs De nos jours, la grande majorité des systèmes politiques sont des systèmes représentatifs. Le 7 septembre 1789, l’abbé Sieyès, député de l’Assemblée Nationale constituante, mis en avant ses grands principes dans un discours qu’il tient devant l’Assemblée constituante. Le texte étudié ici est un extrait de ce discours tiré des Archives parlementaires. Dans

appartenance et participation, propose une vision plutôt intéressante de la relation entre le pouvoir politique et les citoyens. En effet, il suggère que l’harmonie n’est pas ce qui prédomine entre les deux protagonistes. Le pouvoir politique n’est pas reconnu par la communauté, qui éprouve à l’égard des ``chefs`` des sentiments tels que le ‘’scepticisme’’, le ‘’cynisme’’ et la ‘’dérision’’ comme le dit si bien l’auteur. Le citoyen est complètement désintéressé par ce qui se joue au niveau politique et ne

démocratie directe, sans représentation des citoyens. Comment by Dametoti Yatombo: Qu’est ce qui renvoie à l’idée de démocratie directe dans votre accroche ?                  En effet, la théorie de la représentation élaborée pendant la Révolution française par Sieyès est fondée sur le principe de la souveraineté nationale, la méfiance envers le peuple et repose sur le fait que toute société, quelle qu'elle soit, doit, pour survivre, déléguer son pouvoir à un tiers. Pour comprendre l’enjeu de

valeur de l’individu, la croyance dans la vertu du dialogue et dans une organisation rationnelle des pouvoirs. Tandis que pour G. Gurvitch, la démocratie « n’est pas le règne du nombre, c’est le règne du droit ». Etymologiquement, le terme de démocratie vient du grec demos = peuple, et de cratos = pouvoir. Il s’agit donc du pouvoir au peuple, ce qui suppose un régime politique dans lequel le pouvoir est détenu ou contrôlé par le peuple sans distinction dû à la richesse, au sexe, aux origines, ou à

notion de parti politique possède deux définitions. La première, d'ordre idéologique, est presque synonyme de faction : il s'agit, pour reprendre les termes de Benjamin Constant, d'une « réunion d'hommes qui professent la même doctrine politique »[1]. La seconde, d'ordre institutionnel, le tient pour un élément essentiel du jeu démocratique : « elle consiste à saisir le parti politique en tant que forme politique, structure d'organisation de la démocratie Qu’est-ce qu’un parti politique? Dans les

étymologiquement, le " pouvoir du peuple "(1) : celle-ci est basée sur l'égale participation des individus à la vie politique, sur la citoyenneté. A-ton le droit de juger un tel système politique ? Est-ce que l'on peut adresser des reproches, trouver des défaillances ? Il serait intéressant de s'interroger sur la légitimité de la démocratie. En outre, l'idéologie est-elle réellement appliquée, et dans quelle mesure ? Dans une démocratie aujourd'hui considéré comme un modèle politique de référence subsite