Participation Politique

de recherche : La Faible intégration des femmes dans la sphère Politique : Cas des femmes de la Commune urbaine de Kindia E-mail : samdel525@yahoo.fr Kindia, Février 2014 Chapitre I : Problématique et Opérationnalisation Section 1 : Problématique Amérique du Nord : Canada En 2006, le gouvernement provincial lançait une politique nommée « Pour que l’égalité de droit devienne une égalité de faits ». Par cette politique, le gouvernement voulait inciter les instances locales et régionales

religions, langues et valeurs – sont une caractéristique incontournable du paysage politique du XXIe siècle. Dirigeants et théoriciens politiques de tous bords ont plaidé contre la reconnaissance explicite des identités culturelles, qu’elles soient ethniques, religieuses, linguistiques ou raciales. Le résultat, le plus souvent, a été la suppression des identités culturelles, parfois brutalement, au titre de politiques étatiques – par le biais de persécutions religieuses et de nettoyages ethniques,

démocratisation. Autrement dit, les acteurs du développement, en particulier les agences de la coopération internationale, considèrent la décentralisation comme un processus permettant de faire participer les populations dans l’élaboration et la gestion des politiques qui concernent leur territoire. Cette idée repose sur le postulat selon lequel la décentralisation favorise la démocratisation et le développement à l’échelon local. І- Généralités sur la décentralisation et le développement local

possible d’en faire la promotion par la sensibilisation, la mobilisation, la prévention et 1 l’information. Cependant, la culture de la paix doit être servie par la participation de tous. En effet, ce processus doit être intégré à toutes les actions de concertation et de réconciliation, qu’elles soient économiques, politiques, sociales ou encore dans une perspective d’éducation. Une culture de la paix est donc une grande alliance de mouvements existants. D’où la volonté de l’UNESCO de créer un

social, résulte fondamentalement des inquiétudes provoquées par la montée de l’individualisme dans les sociétés occidentales. Sous la poussée conjointe des révolutions démocratique et industrielle, de nouveaux rapports sociaux, économiques et politiques bouleversent progressivement l’ordre social traditionnel. On observe simultanément un affaiblissement de l’emprise de la religion sur les représentations (sécularisation et laïcisation), une baisse de l’influence de la famille sur les destinées

décentralisation marque le passage entre l'Etat unitaire centralisé et une véritable régionalisation des pouvoirs politiques . Des pays comme la France ou l'Espagne qui connaissaient une organisation centralisée tendent à adopter des formes d'organisation qui sont parfois proches du fédéralisme . On parle d'organisation centralisée dans le sens où toutes les décisions , dans le domaine politique , administratif , relèvent d'un pouvoir central , d'une autorité unique . Mais de tels Etats , poussés par des

Avant-propos ambitions et limites de l’étude Objectifs L’étude a pour ambition de tenter de démontrer qu’une approche de genre en matière de mobilité peut être bénéfique pour tous les citoyens et enrichissante sinon déterminante pour les acteurs politiques et techniciens dans toutes leurs fonctions de prospective, de création, de gestion des divers moyens de transport qui nourrissent un tissu complexe de lieux de vie et de travail (eux mêmes également - a priori - sexués). On s’attachera à mettre

ni de leur mise en œuvre concrète. En ce qui concerne les régimes politiques qui en portent le nom, ou l'ont porté, ils se révèlent avoir été ou être très divers. Ainsi, aujourd'hui encore, il n'existe pas de définition communément admise de ce qu'est ou doit être la démocratie. Depuis Montesquieu, cependant, les régimes politiques sont distingués grâce à la séparation des pouvoirs. La démocratie est devenue un système politique (et non plus un simple régime)dans lequel la souveraineté est attribuée

Philosophie : La politique est-elle l’affaire de tous ? Le sociologue allemand Max Weber dans son ouvrage Le Savant et le Politique classe les pouvoirs politiques en trois catégories types de domination, bien distinctes et évolutives ; tout d’abord une autorité traditionnelle -« l’éternel hier »-, une autorité charismatique -le prophète, le grand démagogue, le chef de parti- et enfin une autorité advenu dans la « légalité », cette dernière catégorie étant celle des états occidentaux modernes

processus d’intégration économique compenseraient largement une légitimité démocratique douteuse, puisque complexe et largement indirecte 1. Pourtant, en Europe, en dépit de la tangibilité évidente de la monnaie unique, d’une politique commerciale commune réussie, d’une politique agricole commune qui a pu résister aux feux croisés des oppositions internes et extérieures, d’une citoyenneté européenne qui défie les dogmes juridiques – et cette liste pourrait être bien plus longue encore –, certaines voix