Pascal Esprit Boiteux

poésies) Cette révolte conduit à une morale hédoniste, sentimentale, par laquelle l'individu se remplit sur les plaisirs du cœur. Elle devient la substance même de la vie, au point de ne pas laisser d'autre alternative que la révolte ou la mort. Cette esprit de négation trouve son incarnation la plus expressive dans la figure de Satan (Hugo), le révolté suprême, et de Méphistophélès (Goethe) l'esprit qui toujours nie. Vautrin (Balzac) qui lance un défi à l'ordre établi se dit « méchant comme le diable »

neuf, il est encore plus difficile à éclairer. On trouvera donc ici des traces de mon enseignement ; on se rendra compte de ce que furent mes leçons à Henri-IV, et encore mieux au Collège Sévigné. Dans ce dernier cas, surtout, je m'adressais à des esprits tout à fait ignorants de la philosophie classique, au lieu que les vétérans de Henri-IV étaient nourris de la doctrine scolaire. Toujours est-il qu'on peut aborder ce livre sans rien savoir des questions qui y sont traitées. Alain (Émile Chartier)

neuf, il est encore plus difficile à éclairer. On trouvera donc ici des traces de mon enseignement ; on se rendra compte de ce que furent mes leçons à Henri-IV, et encore mieux au Collège Sévigné. Dans ce dernier cas, surtout, je m'adressais à des esprits tout à fait ignorants de la philosophie classique, au lieu que les vétérans de Henri-IV étaient nourris de la doctrine scolaire. Toujours est-il qu'on peut aborder ce livre sans rien savoir des questions qui y sont traitées. Un étudiant attentif

entre nous et notre parler. Amours métisses, disais-je. Il s'agira ici d'affirmer que notre relation à cette langue est amoureuse. Non d'un amour unique et intangible, mais d'amours changeantes et traversées d'intermittences. Ce n'est pas, dans mon esprit, une entité sublime et profonde que « l'amour de la langue », de cette langue-là. Les amours dont je veux parler sont tendres et oublieuses, simples surtout. Ce sentiment vif mais capricieux peut bien être qualifié par ce bel adjectif, métis, qui

philosophie. Tandis que la métaphysique fait de vains efforts pour pénétrer dans la région des essences et ne réussit qu'à enfoncer notre esprit dans les ténèbres, les mathématiques, empruntant la matière de leurs idées aux perceptions brillent d'un éclat de plus en plus vif. La divergence dans les méthodes, comme la différence des résultats obtenus frappèrent tous les bons esprits, et causèrent le discrédit d'une science qui, abandonnant le terrain solide de l'expérience, se perd dans des rêveries abstraites

pensée. Lorsque je « séchais » sur un devoir de latin, une seule idée hantait mon esprit : « Je ne comprends pas, je n'y arriverai jamais. » Plus rien ne « venait », et la séance se terminait quelquefois par des larmes, au grand désespoir de mes parents. C'est en buvant un jour, juste avant un examen, une tasse de café, que j'eus la brusque révélation. Je ne prenais jamais de drogue, et la caféine eut sur mon esprit un effet extraordinaire : la solution d'un problème de mathématiques m'apparut

Et son discours s’inscrit parfaitement dans le contexte de la seconde guerre mondiale. En effet, à travers l’absurdité de cette guerre, Camus a cherché un sens à vie et c’est dans l’engagement qu’il a pu le trouver35. Ainsi, dès 1943, introduit par Pascal Pia, il devient l’un des journalistes les plus importants de la revue Combat36. Par la force des choses, les articles sont publiés anonymement. C’est au lendemain de la seconde guerre mondiale que la revue Combat fait connaître son existence au grand

de la théodicée, de l’universalité de la révélation et de la foi, de la signification pratique des miracles du Nouveau Testament, de l’unité de l’âme et du corps, de la puissance réelle de la réconciliation, du mode d’action et de présence du Saint-Esprit, de la réalité de l’espérance chrétienne. » Et Barth de conclure : ces questions que la théologie académique s’est permis d’ignorer parce que Blumhardt n’avait pas la compétence qui le lui eût rendu crédible, il est temps de comprendre qu’elles sont

dans un siècle où l'esprit monastique seul était capable, par son unité, son indépendance, ses lumières, et l'ordre qui le dirigeait, de civiliser le monde. Que ceux qui reprochent aux bénédictins leurs immenses richesses, leur prépondérance, leur esprit de propagande, et l'omnipotence qu'ils avaient su acquérir, se demandent si tous ces biens terrestres et intellectuels eussent été alors plus utilement placés pour l'humanité en d'autres mains? Était-ce la féodalité séculière sans cesse divisée, guerroyante

méprisait ouvertememt, eux le lui rendant bien, au point de l’exclure du groupe. Heureusement, il y avait Verlaine, qui était amoureux de lui, qui admirait vraiment son génie littéraire, qui, se brûlant à cette histoire d’amour née de la fascination des esprits et où les corps exultaient et se perdaient, délaissa sa femme et son fils nouveau-né. Les amants se retrouvaient souvent dans les chambres où Verlaine avait installé Rimbaud, rue Campagne-Première, puis rue Monsieur-le-Prince, enfin rue Victor-Cousin