Pascal Fragment 126

le marchand, tous les travailleurs patentés ont gagné du pain pour leurs vieux jours. Je ne me suis senti propre à rien en ce genre. Je préfère la pensée à l'action, une idée à une affaire, la contemplation au mouvement. Balzac, L. Lambert, 1832, p.126. − [Avec la fonction de déterm.] ♦ Homme de pensée (gén. p.oppos. à homme d'action). Celui qui met en oeuvre son goût pour la réflexion et, p.ext., pour les choses de l'esprit, la culture; en partic., celui dont la tâche principale est le travail

à la confusion des personnages dans le récit de la pièce et semble nous proposer un point d’ancrage36. 52 Louar | Vers une poétique du bilinguisme Pour la représentation de cette œuvre, Beckett invente ainsi un processus dramatique qui fragmente le corps sur la scène et finalement l’efface : « Nulle trace » du personnage ne subsiste. Dans la plupart des œuvres dramatiques de Beckett, les deux mouvements, focalisation (ou arrêt sur image) et va-et-vient, fonctionnent de concert. La focalisation

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à ce point plutôt qu’à un autre de toute l’éternité qui m’a précédé et de toute celle qui me suit. Je ne vois que des infinités de toutes parts, qui m’enferment comme un atome et comme une ombre qui ne dure qu’un instant sans retour. » (Blaise Pascal) 59 Sujet 3 « Pour que la vie ait pu arriver à donner à la valseuse ce corps énorme [...], il lui avait fallu accomplir plus de dévastations et de reconstructions que pour mettre un dôme à la place d’une flèche, et quand on pensait qu’un pareil

exclu à ce titre de la Sorbonne en 1656, il se retirera à Port royal, puis s'exilera en Flandres et aux Pays-Bas. On lui doit aussi des textes philosophiques reconnus comme sa grammaire générale et raisonnée et sa logique de Port Royal. * Blaise Pascal (1623-1662) Philosophe, savant et apologiste de la foi chrétienne. Dans les provinciales, il prend parti pour les jansénistes contre les jésuites et prépare une apologie du christianisme qui reste inachevée : son ouvrage le plus célèbre les pensées

- Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 5 LA] Longuet, Patrick Lire Claude Simon : la polyphonie du monde. Paris : Minuit, 1995. 156 p. (Critique) Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 5 LO] Mougin, Pascal Lecture de L'Acacia de Claude Simon : l'imaginaire biographique. Paris : Lettres modernes, 1996. 138 p. (Archives des lettres modernes ; 267) Salles H et V - Littératures d’expression française – [84/4 SIMO 5 MO] L'Effet d'image : essai sur

de l’expérience urbaine. C’est ainsi que de nouvelles formes d’écriture sont expérimentées pour restituer les phénomènes de dispersion et de distraction, les sensations brutes et les commotions violentes constitutives des atmosphères de l’époque. Fragments, collages, essais, chroniques, feuilletons, citations, constituent autant de propositions formelles permettant de donner à lire l’esthétique du choc en œuvre dans les métropoles modernes. Au discours linéaire et monologique se substitue ainsi des

disparaître comme un Dieu. Il se serait alors jeté dans le cratère de l'Etna. Le volcan aurait même rejeté sa sandale de bronze … De ses deux grands poèmes philosophiques (les Purifications et Sur l'Univers), il ne subsiste qu'une centaine de fragments, où il affirmait que toute chose se compose des quatre principaux éléments : la Terre, l'Eau, l'Air et le Feu. Empédocle fut en effet le fondateur de la théorie des quatre éléments conservée jusqu'à l'époque de la chimie moderne. La Terre est

dans les grandes lignes2. Son époque est marquée par le renouveau du royaume de Macédoine et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. SEANCE N°2 : Polybe, en grec ancien Πολύϐιος / Polúbios (vers 208 av. J.-C. à Mégalopolis – vers 126 av. J.-C.), général, homme d'État, historien et théoricien politique, est sans doute le plus grand historien grec de son temps. Issu d’une grande famille arcadienne, le jeune Polybe reçoit une solide éducation militaire. Il passe sa jeunesse près de

divertir. Telle est en tout cas la leçon de Pascal dans ses célèbres Pensées : avec une lucidité qui semble parfois flirter avec une certaine forme de cynisme, le philosophe nous présente le désir comme une sorte de pansement ou de dérivatif nous permettant d’échapper pour de trop brefs moments, à la misère de notre condition ; ce baume ne soigne pas, mais il a à l’évidence un effet antalgique qui nous le fait rechercher plus que tout. C’est, d’après Pascal, que l’existence humaine a perdu tout fondement