Pascal Fragment 41 L Imagination

réemployés pour légitimer un projet qui associe, sous le nom de postmodernisme, une conceptualisation conservatrice à une écriture esthétisante.30 En effet, Stephen Tyler définit l’ethnographie postmoderne comme a cooperatively evolved text consisting of fragments of discourse intended to evoke in the minds of both reader an writer an emergent fantasy of a possible world of commonsense reality, and thus to provoke an aesthetic integration that will have a therapeutic effect.31 Cette vision littéraire, relativiste

Maison de Victor Hugo, α 8897 [1854]. 8 Bernard LEUILLIOT l'autre, la formulation, comme par analogie, des mêmes attitudes sur un plan qu'on dira conceptuel. C'est ainsi qu'une même pensée a bien pu trouver à s'exprimer dans l'œuvre de Pascal et dans celle de Racine ; il n'y a cependant que la mort dans la première, il n'y a jamais la mort mais seulement Phèdre mourante dans la seconde. Le personnage de l'évêque Myriel relève lui aussi d'un univers infiniment problématique: ce qu'il

Indiana Univ. Press, Bloomington, 1963. 07G, 12, 17 Homère, mère-épouse, Pénélope. [ 41 AMOURETTI (Marie-Claire), Le pain et l'huile dans la Grèce antique, Annales Littéraires de l'Univ. de Besançon 328, Belles-Lettres, Paris 1986, p. 213- 214 et 219. 11, 13 pain (fabrication du), travail domestique. [ 42 AMUNDSEN (D.W.), DIERS (C.J.), «The Age of Menarche in Classical Greece and Rome », Human Biology 41, 1969, p. 125-132. 15 ménarché. [ 43 CATALOGUE AUTEURS 17 AMUNDSEN (D.W.), DIERS (C

suivi d’un bref Trio. Son écriture est très claire, aussi je vous propose quelques éléments d’étude sur cette pièce, bien que vous n’en possédiez pas l’enregistrement. Son écriture relativement simple peut vous inciter à chercher à en jouer quelques fragments ou le tout si vous maîtrisez un instrument à clavier. Le Trio est suivi de la reprise du Menuet. La cinquième et dernière pièce est une Gigue rapide et alerte. Son écriture est complexe. 5 Séquence 5 MU02 6 MU02 Séquence 5

et p.128, l.9. "J'ai... enfance (Descartes entre au collège à l'âge de 10 ans, en 1606)... cours d'études (1614)... ignorance"   • - "Dès mes premières années " o cf. Discours II p.133, l.41 et p.134, l.8 "Et ainsi encore que je pensai que (hiver 1619-1620, en Allemagne)... par elle". Principes I.71-72 p.606;607-608. C'est la condition de l'homme d'avoir été d'abord un enfant. La croissance de l'organisme commandant

vérité ; vivant. Citations pouvant servir de référence : « Il n’y a pas de science par la sensation. » Aristote, Seconds Analytiques, Paris, Flammarion, 2005, Chapitre I,87b La perception « n’est point une vision, ni un attouchement, ni une imagination [...] mais une inspection de l’esprit, laquelle peut être imparfaite et confuse [...] ou bien claire et distincte. » Descartes, Méditations métaphysiques, Méditation seconde, Paris, Flammarion, 1992, p. 87. « La perception n’est pas une sorte

est essentiellement passé. » « L'objet virtuel est un lambeau de passé pur. » un moitié de soi-même absente, le contraire d'un négatif « Il est toujours un « était » » « Il est passé comme contemporain du présent qu'il est, dans un présent figé » fragment de soi-même, comme perdu, comme retrouvé #Erôs et Mnémosyne lien d'Erôs avec Mnémosyne phallus comme organe symbolique le mode érotique du passé pur, l'immémorial de la séxualité objet=X # Répétition, déplacement et déguisement : la différence le

figurer n'importe quelle création, nouveauté ou imprévisibilité, il faut se replacer dans la durée pure. Essayez, en effet, de vous représenter aujourd'hui l'action que vous accomplirez demain, même si vous savez ce que vous allez faire. Votre imagination évoque peut-être le mouvement à exécuter ; mais de ce que vous penserez et éprouverez en l'exécutant vous ne pouvez rien savoir aujourd'hui, parce que votre état dâme comprendra demain toute la vie que vous aurez vécue jusque-là avec, en outre,

sans doute ici, comme dans un journal intime, une manière d’obligation : « Gorée, 4 mai 1994. » (M, 121) Un certain lieu (Gorée), un certain jour d’un certain mois (le 4 mai), un millésime (1994), et nous voici invités à partager un petit fragment de la vie de l’auteur, un moment précis de son très riche itinéraire. Difficile, pensera-t-on, de localiser plus précisément que ne le fait ici le texte, les événements, extérieurs et intérieurs, dont la lettre a sans doute pour vocation (on va pouvoir

 Andreï  Tarkovski,  Le  temps  scellé,  Édition  cahiers  du  cinéma,  Paris,  2004   Petr Kral, « La maison en feu » dans Positif n°304, juin 1986, reparu dans Andreï Tarkovski, Dossier Positif/Rivages, p40-41 40 Andreï Tarkovski, Le temps scellé, p220 39   31   II/ ANALYSE MÉTAPSYCHOLOGIQUE DE L’ « ÉTAT FILMIQUE » A / AVEC LE CINÉMA DE FICTION (ANALYSE MÉTAPSYCHOLOGIQUE) L’image est donc vectrice de croyance. Cela nous mène à aborder