Pascal La Raison De L Homme Et L Instinct Animal

La reproduction humaine n’est pas seulement biologique mais va se développer par désir. Il y a un besoin physiologique derrière (chez Epicure : besoin naturel nécessaire). La sexualité humaine prend des formes et des parcelles de la sexualité animale ; Ex : les désirs, les fantasmes. On peut décider de ne pas avoir d’enfants mais si on en a, ce n’est pas pour les nourrir, pour qu’ils deviennent simplement des êtres développés, mais on va les élever pour qu’ils fassent leur vie : c’est le désir

rationalité à l’écart. Ce stimulus qu’est l’image, en plus d’interpeller ceux qui y prêtent attention, est une saisie du réel. Elle n’est pas à confondre avec une représentation exacte et neutre de la réalité mais une interprétation en elle-même, en raison des prises de vues choisies, des plans, du choix des lumières ou encore des filtres utilisés. Ainsi, ces choix ne sont pas anodins puisqu’ils permettent de donner une signification profonde et par la même faire passer un message en vertu de l’agencement

Sujet / prédicats (grammaire) Sujet / objet (H doué d’une subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le

(savoir qu’on existe, qu’on est la). Montaigne dit a ce sujet: « le pire état de l’homme, c’est quand il perd la connaissance et gouvernements de soi ». L’homme est définit comme étant une chose qui pense, un animal doté de raison, de conscience. Quand il perd sa conscience, il redevient un animal de nouveau. Toutefois, l’homme n’est pas toujours conscient : il y a des choses qui échappent à sa conscience comme la respiration, la circulation sanguine, le passage des ondes, etc. (inconscient physiologique)

langage. I/ Le langage : un fait humain. La communication suppose qu’il y ait transmission d’un message entre un émetteur et un récepteur à travers un code commun. Les animaux aussi. Le langage est lié à la raison, faculté de conceptualiser et symboliser. Un signe est un élément concret. Les naturels ont un rapport de causalité entre le signe et ce qu’il désigne (le bâillement=l’ennui

(Platon, Cratyle) | | |* "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant." (Pascal, Pensées) | | |"La vie est un songe un peu moins inconstant" (Pascal, Pensées) | | |* "L'homme n'est rien d'autre que la série de ses actes." (Hegel, Encyclopédie)

Français / Philosophie 2011-2012 – « La Justice » Pascal – Pensées sur la Justice & Trois Discours Page |1 Pascal, Pen sée s, ext rait s au p ro g ram m e Classement Lafuma. II VANITÉ (13 à 52) 13. Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14. Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. Omnis creatura

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

façon cette acquisition. La thèse de Hegel, est que l’homme n’existe pleinement que lorsqu’il a atteint la conscience de soi. Ce qu’implique cette thèse est donc qu’un homme qui n’aurait pas conscience de soi ne serait pas pleinement un homme. Cela veut-il dire que celui qui n’accéderait pas à la conscience de soi serait moins un homme qu’un autre ? Cette distinction semble scandaleuse. Il nous faut donc comprendre les conditions d’acquisition de la conscience de soi. Comment passe-t-on de la conscience

LE TRAVAIL : Marx : le travail est exclusif à l'homme, car ce dernier fait préexister un projet par sa conscience avant de travailler. Dans son exemple, il diffère "l'abeille" qui certes travaille, mais qui le fait par instinct.  Il dénonce l'aliénation du travail avec notamment le travail à la chaîne. Michel Serres : selon le principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler