Pascal Le Roseau Pensant

in France p.26 D.R. Directeur de la publication : François Emanuel. LE LIVRE DB LA QUINZAINE L'histoire d'une conversion 1 Claude Roy Moi je Gallimard, éd., 480 p. Voilà bien un t i t r e à la Claude Roy. En forme d'aimable provocation à Pascal, en dépit de Montaigne et de Jean-Jacques, en dépit de tous ceux qui se sont fait un nom en littérature par confessions, autobiographies et journaux intimes. Mais c'est aussi une façon d'annoncer la couleur. Et, en fin de compte, il y a là moins de

des chrétiens et la planche de salut de celui qui est tombé à la mer s’unissent pour devenir la croix où “un homme en robe avec des yeux très mous” a été cloué (ibidem); “une grosse tête de roseau bien pensant” (Événements, p. 49), où l’idéal moral catholique du bien pensant contamine le roseau pensant de la philosophie; “Saint lance-Pierre” (La Crosse en l’air, p. 131) où le lance-pierre contamine Saint Pierre et s’y agglutine; “il entonne d’une voix grave les Commandements de Dieu Garde

est une corde tendue entre la bête et le surhumain – une corde au-dessus d'un abîme. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (Also sprach Zarathustra). L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. Pascal, Pensées, 678 Certains aiment les fleurs et les bêtes parce qu'ils sont incapables de s'entendre avec leur prochain. Sigrid Undset, Retour à l'avenir. À toute bête, la nature a donné son ennemi. Souvent les bêtes montrent à vivre aux hommes. Une bonne

Abdel Malik 21 Albéric d'Hardivilliers, L'écriture de l'ailleurs 22 Aragon, Blanche 23 Jean-Louis CURTIS, Le Roseau pensant   24 George William Curtis – trad. Dictionnaire de citations du monde entier 25 Milan Kundera, La vie est ailleurs, trad. F. Kérel 26 Albéric d’Hardivilliers, L’écriture de l’ailleurs 27 Thomas Mann. La Mort à Venise, trad. F. Bertaux et Ch. Sigwalt 28 Pascal Quignard, Les ombres errantes 29 Emily Dickinson, Autoportrait au roitelet, trad P. Reumaux 30 Albéric d’Hardivilliers

classique La raison du plus fort Corneille rentre dans le rang Molière amuse le roi et les siècles Racine et ses as de coeur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse de Clèves » Les caractères de La Bruyère Il était une fois Perrault Du côté des mitrés Bossuet : « Madame se meurt… » Fénelon : trois cents ans d’avance XVIIe

naître un arbre. En fait, ce rien dissimule une absence : la mère est morte récemment et le père ne s’en est pas remis. La fin, réparatrice, est surprenante. Cet album peut faire partie d’un réseau sur la mort d’un proche avec Les Bigarreaux noirs de Pascal Nottet (Pastel) ou d’un réseau sur l’ami imaginaire avec Le Chien invisible de Ponti (L’école des loisirs). Du point de vue de l’énonciation, on pourra également étudier le mélange de narration à la première personne et de narration à la troisième

La raison du plus fort Corneille rentre dans le rang Molière amuse le roi et les siècles Racine et ses as de cœur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse de Clèves » Les caractères de La Bruyère Il était une fois Perrault Du côté des mitrés Bossuet : « Madame se meurt… » Fénelon : trois cents ans d’avance

occidentale arrive à son terme. Nous revenons peu à peu vers une humanité d’avant la loi qu’elle s’était donnée en interdisant l’inceste : une humanité barbare, sauvage et inhumaine. L’enfer au nom de la liberté, de l’égalité. L’enfer au nom du bonheur. Pascal nous avait prévenus : « Qui fait l’ange fait la bête. » 1. Raymond Aron, La Révolution introuvable, Fayard, 1968. 2. Alexandre Sanguinetti, J’ai mal à ma peau de gaulliste, Grasset, 1978. 3. Paul Morand, Jacques Chardonne, Correspondance

l'état de passion, d'émotion psychique qui a provoqué chez l'artiste l'élan créateur. Mais pourquoi l'intention de l'artiste ne saurait-elle être précisée et traduite en mots comme toute autre manifestation de la vie psychique ? » ART A MAROC 1983 PASCAL « L’homme n’aime pas demeurer avec soi ; cependant il aime : il faut donc qu’il cherche ailleurs de quoi aimer. Il ne le peut trouver que dans la beauté ; mais comme il est lui-même la plus belle créature que Dieu ait jamais formée, il faut qu’il

enfant qui va dire une sottise ; je le redoutais bien plus que nous ne craignions naguère nos maîtres d'étude ; j'avais toujours huit ans pour lui. Je crois encore le voir devant moi. Dans sa redingote marron, où il se tenait droit comme un siège pascal, il avait l'air d'un hareng saur enveloppé dans la couverture rougeâtre d'un pamphlet. Cependant j'aimais mon père, au fond il était juste. Peut−être ne haïssons−nous pas la sévérité quand elle est justifiée par un grand caractère, par des moeurs