Pascal Pensées Des Moyens De Croire

Pascal : Justice, Force. Justice, force. Il est juste que ce qui est juste soit suivi ; il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants. La force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste. La justice est

des perceptions multiples et changeantes. Comte : l’introspection psychologique (l’étude de soi mm) comme procédé scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un organe d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y a un moyen pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du

Foi et raison - La raison est-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? - Croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? - La vision religieuse et l’explication scientifique du monde sont-elles compatibles ? - Pourquoi le progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître les religions ? - La croyance n’est-elle qu’une illusion rassurante ? - Est-ce faiblesse que de croire ? Dimension anthropologique du fait religieux ? Diversité du fait religieux et de ses significations

population. - Si cette société pouvait s'instruire et apprendre à réfléchir par ellemême, elle s'apercevrait que la minorité privilégiée qui est au pouvoir n'a aucune raison d'être. Le peuple se révolterait et le gouvernement serait balayé. Pascal Le pouvoir fait croire aux ignorants que la loi est idéale, parfaite et absolue. (les justices humaines) Diderot - La parution de l'Encyclopédie attise les passions. - Les esprits éclairés s'en réjouissent, les religieux sont très critiques. La censure s'installe

dogmatisme caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes (La République) Platon évoque ici la théorie des "philosophes-rois". Platon pense qu'il n'est rien de pire que d'être gouverné par des ignorants. Pensant la politique comme un savoir, il en conclut que celui qui sait (le philosophe) doit gouverner. Pour cela, il faut, soit que les philosophes accèdent au gouvernement, soit que ceux

valider ou invalider une théorie scientifique. Exemple : l’expérience menée par Milgram pour tenter de mettre à jour les ressorts de la soumission à l’autorité. L’expérience joue un rôle très important dans la connaissance du réel. C’est un moyen de connaître le réel. Lorsque l’on cherche à connaître le réel, on cherche donc à connaître ce qui existe vraiment, ce qui existe de fait (et non ce qui est possible, potentiel, réalisable, ce qui pourrait être, advenir). L’expérience me livre

qui le dépasseraient, c'est-à-dire, des problèmes auxquels, sans doute, il ne saurait jamais répondre. De ce fait, ne pouvant répondre totalement à ces questions qui le dépassent, ne pouvant avoir de certitudes prouvées, il serait dans sa nature de croire et ce serait le fait même de la raison. La croyance ne pouvant donc ni être considérée totalement comme rationnelle, ni comme irrationnelle, le problème inhérent à la question persiste quels rapports la raison et la croyance entretiennent-elles ?

accents chez des auteurs aussi différents que Pascal et Nietzsche. Elle rejette toute la discussion précédante en admettant volontiers qu’il n’y a pas d’arguments rationnels en faveur de la religion, et qu’en fin de compte il s’agit uniquement d’un choix personnel. On peut croire, même si c’est absurde, surtout si c’est absurde. Ou bien, il s’agit d’un engagement, d’un style de vie – on fait les « gestes de la foi », prier et implorer, et on finit par croire. Ce genre d’attitude est devenu de plus en

PASCAL DUPOND LA PERCEPTION MERLEAU-PONTY Autour de la « Phénoménologie de la perception » Intervention prononcée dans le cadre de la formation continue de l’Académie de Créteil Philopsis éditions numériques http ://www.philopsis.fr Les textes publiés sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. © Pascal Dupond - Philopsis 2007 PASCAL DUPOND - AUTOUR

aussi bien devant la vie, que devant sa femme. » « Si Pierre ne jugeait pas ses contemporains, il n’avait aucune raison de se retenir par rapport à Talleyrand. » III Retour à l’Exposition. Pascal, le petit, est chez la grand-mère Ambérieux. Se charge de souvenirs. « … c’est toute la douceur de l’enfance pour Pascal, tout ce qui relie dans le passé cet étrange monde charnel d’où il est sort, et auquel il semble que son père et sa mère soient si complètement étrangers. » La mémé d’Ambérieux. « L’aîné