Pascal Pensées Imagination Contre Arguments Fragment 82

fuite. Scène 3 : Les doutes de Thésée, qui a vu Hippolyte et Aricie ensemble, s’éveillent. Il apprend de la bouche d'Aricie qu'Hippolyte n'aime qu'elle, qu’elle fuira avec lui. Insultée par le roi, elle lui laisse deviner un mystère, le met en garde contre I'injustice qu'il s'apprête à commettre. Scène 4 : Les doutes de Thésée se confirment : il veut revoir Oenone. Scène 5 : Mais Oenone s’est noyée, et Phèdre veut mourir. Thésée fait rappeler Hippolyte. Scène 6 : Théramène vient annoncer et raconter

aimée. Qu’ils soient donc ici remerciés pour leur patience. 1 Nietzsche, Friedrich Seconde Considération intempestive : de l’utilité et de l’inconvénient des études historiques pour la vie. (1874). Trad. Henri Albert, Paris : Flammarion, 1988, p. 82. 7 Sous contrat Creative Commons : Paternité-Pas d'Utilisation CommercialePas de Modification 2.0 France (http://creativecommons.org/licenses/ by-nc-nd/2.0/fr/) - MUTTIB HUSSEIN Thakaa - Université Lyon 2 - 2009 La quête identitaire dans le théâtre

Travaillez le fond Après vous être préparés personnellement à vous exprimer en public, il vous faut préparer votre exposé, c’est-à-dire ce que vous voulez dire et comment vous devez le dire. Des trois modes que l’homme utilise pour organiser sa pensée – l’intuitif, le conventionnel et le méthodique – seul le troisième offre la garantie d’échapper aux particularismes et aux a priori. Ainsi, la qualité d’un exposé dépend, certes, du talent de l’auteur, mais surtout de la qualité de ses idées ainsi

5. Chapitre III Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules Suggestibilité et crédulité des foules Exagération et simplisme des sentiments Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules Moralité des foules Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules Chapitre I

2. Ovide 79 3.3. Titus et Bérénice dans la littérature galante du XVIIe siècle 79 4. Quelques mises en scène : le rôle accordé à la parole 81 1. Antoine Vitez (1980) 81 2. Michael Grüber (1984) 82 PARTIE III. DU CÔTÉ DU PLATEAU 84 I. L’ESPACE SCÉNIQUE : NOTE SUR LE DISPOSITIF BIFRONTAL 85 II. AVANT LES RÉPÉTITIONS Carnet de notes de Jean-Louis Martinelli (extraits) 87 Chronologie des spectacles réalisés

ses semblables », affirme Aristote dans son Éthique à Nicomaque. Cette cohabitation n’est cependant pas facile, comme le prouve l’anecdote des porcs-épics de Schopenhauer : pour se procurer de la chaleur en hiver, les porcs-épics se serrent les uns contre les autres, mais les piquants de chacun s’enfoncent dans les chairs de l’autre et les déchirent. Les porcs-épics sont donc obligés de s’éloigner les uns des autres. Ressaisis par le froid, ils se rapprochent de nouveau, mais sont aussitôt contraints

en résistant au temps. La reconnaissance sert cette résistance, elle en est le moyen essentiel. Encore faut-il comprendre son fonctionnement pour en arriver à ce qui nous intéresse. Les recherches contemporaines 26 font une place croissante à la pensée non verbale. Une multitude de signaux en provenance des muscles, des articulations, des canaux semi-circulaires de l’oreille interne et de la vue converge vers le système nerveux, lequel, au moyen de ces informations, maintient le sujet en équilibre

moralité des foules. Impulsivité, mobilité et irritabilité des foules Suggestibilité et crédulité des foules Exagération et simplisme des sentiments Intolérance, autoritarisme et conservatisme des foules Moralité des foules Idées, raisonnements et imagination des foules § 1. Les idées des foules § 2. Les raisonnements des foules § 3. L'imagination des foules Chapitre IV Formes religieuses que revêtent toutes les convictions des foules. Livre II : Les opinions et les croyances des foules Chapitre

France, 1969, p. 523 à 534. 78. Pl. II, p. 666-667. 79. Le Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 691. 80. Enivrez-vous, Le Spleen de Paris, XXXIII, Pl. I, p. 337. 81. Terme employé plusieurs fois par Baudelaire (Pl. I, p. 678; Pl. II., p. 186, 796). 82. Tombeau de Baudelaire, p. 28. 83. H. Friedrich, ouvr. cité, p. 53 et suiv. 84. J. Pommier, "Baudelaire devant la critique théologique", Revue d'histoire littéraire de la France, LVIII, 1958, p. 41. Voir aussi la mise au point d'E. Auerbach dans "The

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