Pascal Pessimiste Sur La Condition Humaine

commune au genre humain, a-t-elle un sens ? | Si l’Histoire est rationnelle, alors on peut dégager des principes générauxd’explication, c’est-à-dire qu’on peut dégager une forme d’intelligibilité, par exemple en montrant que les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal.Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est une suite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame des évènements humains. Cette conception

implicitement, à imiter sa manière de vivre ? Pour répondre à ces questions nous étudierons tout d’abord l’art du récit et la manière dot le fabuliste suscite en permanence l’intérêt du lecteur ; nous procéderons ensuite par une étude des animaux et du monde humain, enfin nous nous interrogerons sur la portée morale de cette fable. I. L’art du récit - La fable est dynamique (que des actions) et théâtrale car elle met en scène deux animaux (symbolique, allégorique)
 - Vers hétérométrique : les vers

1 Pascal, Pensées, liasses II à VIII Séquence pédagogique orientée vers la terminale L, proposée par Daniel Hermosin. Sommaire I. Présentation II. Perspectives d’étude 1. Les papiers d’un mort 2. Le divertissement 3. Un misanthrope sublime ? III. Bibliographie I. Présentation L’étude des liasses II à VIII des Pensées de Pascal offre au professeur et aux élèves un excitant défi intellectuel. L’objet d’étude proposé – « Littérature et débat d’idées : Grandeur et misère de l’homme »

l’enfant => LE BIEN SEMBLE INACCESSIBLE => cette déception fait NAÎTRE LE MOI AUTHENTIQUE en allant jusqu’au bout du pêché • c’est la chute qui prouve notre existence si je suis condamné au péché c’est que j’existe => orientation assez pessimiste « Si fallor, sum » Traité de la liberté • Si tu as peur de te tromper alors c’est que tu existe • Sa vie est présenter comme une amélioration • En réalité ce vide est un appel de Dieu, il emprunte des éléments à Platon (« rentre en toi- même »)

doit maîtriser le plus de matière possible Michel de Montaigne, pour le suicide (c’est ma vie), contre les médecins, contre le colonialisme, « Tout home porte la forme entière de l’humaine condition » ; (tous ont les mêmes possibilités d’arriver aux mêmes buts dans la vie), la vérité absolue échappe à l’être humain, Les Essais Baroque  instabilité politique et religieuse, (barocco ; perle irrégulière), on aime mélanger les genres Thèmes : FROM-T F : Fragilité de la vie (on peut mourir n’importe

La littérature est la communication verbale, orale ou écrite, inclue le théâtre, la poésie, l’argumentation, des contes d’entre autres formes. Elle peut ouvrir les yeux, c’est-à-dire comprendre l’être humain, réfléchir, faire le lecteur se rendre compte de la réalité. La réalité dépend d’une époque, d’une société, d’une classe sociale. D’autres œuvres littéraires permettent d’échapper à cette réalité. Mais quelle serait la plus importante utilité de la littérature, ouvrir les yeux, ou bien au contraire

SYNTHESE - «  En attendant Godot » - Samuel BECKETT Etude du Tragique I – La condition humaine 1 – Le malheur Les personnages souffrent d’un malaise existentiel et total : moral et physique En effet moral, Estragon fait des cauchemars. Ils passent leur vie a « attendre Godot » qui ne viendra jamais et qui est peut être finalement le résultat de leur imagination. Ils lancent des propos qui reflète parfaitement cet état de mal -être « toute l’horreur de la situation » ;

La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie.

le trouble sont absents . La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience

| modifier le code] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler