Pascal Voltaire Montaigne La Fontaine

Molière affirment que le choix d’un mari pour leur fille dépend de leur volonté, ils disent ce que pensent généralement les pères de cette époque. L’Agneau rappelle qu’il n’était pas né à l’époque des faits que le loup lui reproche dans la fable de la Fontaine. Pour disqualifier l’Émile (1762), qui décrit l’éducation idéale, on a reproché à Rousseau d’avoir abandonné ses enfants. Au lieu de contester ses thèses, on le discrédite. 157 L’argumentation n Le type de plan peut être parfois identifié : il

affirment que le choix d’un mari pour leur fille dépend de leur volonté, ils disent ce que pensent généralement les pères de cette époque. L’Agneau rappelle qu’il n’était pas né à l’époque des faits que le loup lui reproche dans la fable de la Fontaine. Pour disqualifier l’Émile (1762), qui décrit l’éducation idéale, on a reproché à Rousseau d’avoir abandonné ses enfants. Au lieu de contester ses thèses, on le discrédite. 157 L’argumentation n Le type de plan peut être parfois

Molière affirment que le choix d’un mari pour leur fille dépend de leur volonté, ils disent ce que pensent généralement les pères de cette époque. L’Agneau rappelle qu’il n’était pas né à l’époque des faits que le loup lui reproche dans la fable de la Fontaine. Pour disqualifier l’Émile (1762), qui décrit l’éducation idéale, on a reproché à Rousseau d’avoir abandonné ses enfants. Au lieu de contester ses thèses, on le discrédite. Argument d’autorité le locuteur s’adresse aux sentiments du destinataire

l'essai en a été une illustration. L'humanisme est un mouvement culturel et littéraire du XVIIe siècle, qui place l'homme au centre de l'univers. Les philosophes et les écrivains humanistes croient plus en la nature et en l'homme qu'en la religion. Montaigne, avec ses Essais, donne à ce genre sa première forme. Il traduit la liberté de sa pensée en faisant abstraction des conventions habituelles de l'écriture. L’essai se caractérise donc essentiellement par un ton personnel qui se fera remarquer quelques

soi-même. Voltaire Le superflu, chose très nécessaire. Voltaire Il faut être prudent, mais non pas timide. Voltaire C'est un poids bien pesant qu'un nom trop fameux. Voltaire La géographie est le seul art dans lequel les derniers ouvrages sont toujours les meilleurs. Voltaire Les femmes ressemblent aux girouettes : elles se fixent quand elles se rouillent. Voltaire On ne peut désirer ce qu'on ne connaît pas. Voltaire Il vaut mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent. Voltaire On

élaborée après les années 1850 et très élargie, les critères s’affaiblissent, se brouillent, parfois s’évanouissent ; cependant, la notion bourgeoise et didactique du classique, et même la fiction de ses quatre mousquetaires, racine, Molière, la fontaine et Boileau, amalgame fabuleux et société secrète imaginaire, pèse d’un poids immense dans la transmission de la tradition et des idées reçues. Bien entendu, la critique du XX siècle s’emploie pour détruire cette illusion, mais le mal était fait et

locuteur emprunte le biais de la fiction pour faire passer sa thèse ou son message. Les formes directes l'essai est un ouvrage, de forme assez libre, dans lequel l'auteur expose ses opinions (cf. Montaigne, Les Essais) ; le pamphlet est un écrit satirique, souvent politique, au ton virulent (Voltaire) ; le plaidoyer est la défense d'une cause, le réquisitoire est une accusation ; le manifeste est une déclaration écrite, publique et solennelle, dans laquelle un homme, un gouvernement ou un parti

locuteur emprunte le biais de la fiction pour faire passer sa thèse ou son message.  Les formes directes l'essai est un ouvrage, de forme assez libre, dans lequel l'auteur expose ses opinions (cf. Montaigne, Les Essais) ; le pamphlet est un écrit satirique, souvent politique, au ton virulent (Voltaire) ; le plaidoyer est la défense d'une cause, le réquisitoire est une accusation ; le manifeste est une déclaration écrite, publique et solennelle, dans laquelle un homme, un gouvernement ou un parti

* Voltaire, Candide (1759), conte philosophique. * Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782), roman épistolaire. Lecture Analytique : * Alain, Propos sur le bonheur (1913), essai très structuré. * Blaise Pascal, Pensées (1670), essai. * Marivaux, L'ile des esclaves, scène VI (1725), pièce de théâtre. * Corneille, L'illusion comique, scène V ( 1636), pièce de théâtre. * Jean de la Fontaine, Le Philosophe scythe (1693), fable. Jean de la Fontaine (1621-1695)

Sartre, Camus se sont trouvé des prédécesseurs chez les tragiques et les jansénistes de 1640-1670. Il n'est pas d'auteur que la critique dite « nouvelle » ait sondé avec une dilection plus fervente que Racine. L'existentialisme a souvent invoqué Pascal. La Rochefoucauld et Retz sont devenus le bréviaire de bien des hommes politiques désabusés. On s'est lassé de la prose qui veut embellir, colorer ou bercer ; on s'est épris d'authenticité, ou de ce fonctionnalisme en littérature qui croit retourner