Passerelle Simone-de-Beauvoir

163-176. ALBAGLI C. & HÉNAULT G., Dir. (1996), la création d’entreprise en Afrique, Vanves, EDICEFAUPELF. BAIDARI B. (2005), Les entreprises sénégalaises utilisent-elles les données comptables qu’elles produisent ?, Revue Africaine de Gestion, 2, 1-25. BEAUVOIS J.L., JOULE R.V. & MONTEIL J.M., EDS. (2002), Perspectives cognitives et conduites sociales, Rennes, Presses Universitaires de Rennes. BERTING J. (2001), Identités collectives et images de l’autre : les pièges de la pensée collectiviste, Hermès,

tour. » (Les Journaux, 1er août 1947) Ceux de « l’Exodus », jetés d’une cage à l’autre, roulent dans les camps… — Quelle détresse et quelle rage se peignent sur les visages de ces émigrants crispés aux barreaux de leurs cages, cependant que, sur la passerelle du navire, les soldats assomment ceux qui résistent. Dans une bagarre furieuse, les soldats assomment les émigrants du « Runnymede-Park » qui se refusaient à débarquer à Hambourg à coups de matraque, on persuade les émigrants de descendre des bateaux-cages

de Dorian Gray (1890). « Familles, je vous hais ! », André Gide. « L’enfant n’est pas un vase qu’on remplit, mais un feu qu’on allume », Montaigne. « Le mariage multiplie par deux les obligations familiales et toutes les corvées sociales », Simone de Beauvoir. La politique française de la famille est explicitement inscrite dans une conception nataliste, mais sa pratique est en réalité plus ambiguë. Ainsi, bien qu’elle se distingue de la politique sociale, elle a incontestablement une dimension sociale