Pathos

INTRO Le texte à l’étude fut écrit par Emil Cioran, un écrivain et philosophe né en Roumanie en 1911. Pour passer rapidement sur sa biographie, il a grandi dans un tout petit village de la campagne roumaine, qu’il a toujours qualifier de « paradis », mais qu’il quitte pour aller faire des études de philosophie d’abord à Bucarest, puis à Berlin. Il est ensuite exilé de Roumanie et s’installe définitivement en France en 1937. Même s’il a une philosophie très particulière, toujours en mouvement

physicien mathématicien de la grecque antique Articulation en 3 temps du discours : logos cerveau = logique raison structure, sert à convaincre ethos contact = style sympathie, crédibilité, sert à séduire qui veut dire détourner du droit chemin pathos cœur = passion émotion sensibilité, sert à séduire aussi I le logos ou la rationalité tout argument qui engage la rationalité se situe du cote du logos, c'est le pole de la logique, de la démonstration mathématique. Il définit également des arguments

une esthétique du dépouillement. Le décor reste flou, non caractérisé ; la scène, isolée de sa légende, atteint une sorte d’universalité ou d’intemporalité (en dehors du fusil ou de l’uniforme). Deux effets majeurs : l’effet de flou et l’effet de pathos L’effet de flou Il peut renvoyer aux conditions de la prise de vue, à l’histoire vivante en train de se faire, prise sur le vif, faire référence au métier de reporter. Le flou devient rapidement la signature esthétique du photojournalisme

délaissés par les théories de l’argumentation : l’ethos, ou construction d’une image de soi dans le discours (Amossy 1999), et le pathos, ou construction discursive de l’émotion que le locuteur entend provoquer dans son auditoire (Plantin 2000). En effet, les moyens discursifs que mobilise l’entreprise de persuasion relèvent aussi bien du logos que de l’ethos et du pathos, et c’est la façon dont elle les noue dans un échange concret effectué dans une situation de discours particulière qui confère à

argumentation en bonne et due forme pointait déjà avec l’ironie de la situation ; la longue tirade de MOI si scolaire dans sa construction argumentative (avec thèse/arguments/exemples, dans l’ordre) se finit par un double échec subtil : le versement dans le pathos (qui vient démolir l’application à convaincre qui a été celle de toute la tirade) avec les « larmes », le « cœur » et la parole « coupée », et d’autre part avec la réalité qui vient contredire les affirmations grandiloquentes de MOI à la parole soi-disant

et de pathos «  ce qu’on ressent ». En français, « sympathie » peut avoir le sens de « sentiment naturel de bienveillance qu’une personne peut ressentir pour une autre », ou peut avoir un sens encore plus fort : il peut exprimer le fait d’être spontanément emprunt de compassion à l’égard de l’autre, et plus particulièrement, de partager ses sentiments de tristesse lorsqu’il vit un évènement malheureux. Quant à la notion d’empathie, ce mot est formé de em qui signifie « dedans » et de pathos qui signifie

1)LE FAIT DE LA CRISE L'erreur fondamentale est de vouloir faire jouer un rôle politique à l'éducation en croyant "fonder un nouveau monde avec ceux qui sont nouveaux par naissance et par nature" (227). Cette illusion très ancienne devient pathos de la nouveauté dans ce pays d'immigration que sont les États Unis, où l'on s'est emparé des "théories modernes de l'éducation" venues d'Europe. Est en jeu la volonté égalitaire qui aboutit au nivellement. 2) TROIS EXPLICATIONS DELA CRISE - l'idée

vision chrétienne. Le mythe chrétien du salut n'est pas non plus étranger à une œuvre contemporaine comme En attendant Godot de Samuel Beckett. Pathos «L'événement pathétique est une action qui fait périr ou souffrir, par exemple les agonies exposées sur la scène, les douleurs cuisantes et blessures et tous les autres faits de ce genre13. » Bref, le pathos est toute souffrance qui peut émouvoir le spectateur, et à laquelle il ne peut que compatir14. Pitié Avec la crainte, il s'agit de l'émotion

registre tragique peut provoquer la terreur, l'effroi, mais aussi de l'admiration envers le héros. Le registre pathétique : ce registre, lié à l'origine au théâtre, cherche à susciter la pitié, la compassion, par la représentation de la souffrance ( « pathos »), de la douleur, mais sans évoquer la fatalité. Le registre épique : issue de l'épopée, il présente un héros affrontant d'autres hommes ou des forces naturels, réalisant des exploits et démontrant ses valeur morale et guerrière. Cet être exceptionnel

alexandrin → rythme binaire → ruptures, pauses, emportements & accumulations = hésitations & troubles du personnage → ton lyrique → Titus représente tt les humains . thème lyrique et tragique → solitude, enfermement, écrasement PATHOS (l'amour qui fait souffrir) et PROFONDE HUMANIT2 de l'Homme du pouvoir. II/ Les enjeux de la délibération : Choisir & dire 1)L'amour et la cité Bérénice → l'amour lexique de l'univers sensuel de la préciosité univers tragique → amour