Pathétique Philosophie Des Lumières

Molière : Le Misanthrope • La Fontaine : Les Fables • La Bruyère : Les Caractères Les Lumières 18ème siècle Au 18ème siècle, les salons littéraires entretiennent le goût de la conversation brillante ; ils suscitent parmi ceux qui les fréquentent, gens du monde et philosophes, une émulation (= rivalité amicale) d'esprit et favorisent l’audace de la pensée (=critique, satire). C'est l'âge des Lumières, du triomphe de l'esprit philosophique et de la raison. Dans tous les domaines, en effet, qu'il

plus | |XVI siècle : l’humanisme, pléiade poétique. |hautes de la philosophie ou de la religion. Mais aussi l’étude des sentiments de | |XVII siècle : littérature classique et baroque. |l’âme. Le 17ème siècle n’étudie que des idées ou des passions pour intérêt général| |XVIII siècle : littérature des lumières et de la révolution. |(ambitions, amour…)

alléguant leur nature inférieure. Le Code noir, à la fin du 17ème siècle, pose ces principes et énumère les différentes sanctions possibles à l’encontre des esclaves. Dans son conte philosophique intitulé Candide, Voltaire, célèbre philosophe des Lumières, prend position contre l’esclavage considérant qu’il est une atteinte aux droits et à la liberté de tout homme. Dans les chapitres précédents, Candide et Cacambo quittent le pays d’Eldorado avec pour projet de retrouver Cunégonde. La rencontre avec

projeté sur elles sa souffrance, son horreur de la souffrance et son cri pour l’exprimer, à un point tel que la réalité (les cloches réelles) a été transformée par la magie hallucinatoire. Cet éclatement de la crise correspond, par un bel effet pathétique, à une tentative de révolte contre la souffrance. C’est l’ultime moment de lucidité, avant de sombrer, qui invite le poète à « pousser vers le ciel » cet « affreux hurlement » issu de l’énergie du désespoir. On peut parler d’agonie (de « agôn »

famille. Il quitte le collège à dix-sept ans et décide contre le gré de son père de s'inscrire à l'école de droit. Durant cette période Voltaire fréquente toujours les libertins du Temple et prend des habitudes de riche. Sa philosophie peut être définie comme une philosophie épicurienne, fondée sur l'apologie du plaisir et sur l'idée que la nature est bonne (en effet, quand on est riche, « tout est bien »). Son père l'envoie à Caen pour l'éloigner de ces mauvaises fréquentations et le confie ensuite

pas gratuit, qu’il livre aussi une position, une thèse, il est donc aussi de type argumentatif. Cette union entre un récit et une leçon morale s’appelle un apologue. * Quelle est sa tonalité ou registre littéraire (comique, tragique, lyrique, pathétique, ironique, épique…) ? La tonalité première pourrait être le merveilleux (comme dans le conte), d’ailleurs ce mot est repris à la fin de l’article. Très vite cependant je peux relever des indices d’exagération (par exemple au début) et d’antiphrase

pour la soustraire à l'influence du Bien et la ravir à Dieu. Les personnages ne sont que des allégories, souvent raidies dans leur abstraction ; mais la dialectique moralisante qui anime l'œuvre peut atteindre une impressionnante intensité dans le pathétique : Everyman (Tout Homme), la plus célèbre de ces pièces, a connu de très nombreuses versions et se joue encore. C'est la tragédie de la solitude de l'homme devant la mort : seules ses bonnes œuvres peuvent le sauver. Dans Respublica (1553), de Nicolas

Sol pas de double = pas baroque contrairement aux autres, représente la vérité, la lumière “Sol” Jeu baroque : ● Dissimulation des personnages : Acte I : Don Carlos caché dans l’armoire ● Didascalies “dérobé” … ● Mouvement baroque : plusieurs lieux (Espagne, Allemagne) , intrigue qui dure 7 mois ● Jeu d’acteur excessif ( acteurs en mouvement perpétuel) :tirer leur épée, bondir… Figuration avec les jeux de lumière/obscurité, costumes, décors + didascalies qui parlent des costumes Le drame romantique

notre analyse Olympe de Gouges prouve à ses destinataires l’illégitimité du pouvoir des hommes en utilisant un ton provocateur et accusateur, en faisant une analogie avec la nature, en montrant que l’homme est en contradiction avec l’idéologie des Lumières, et l’égalité

hasard, qu’aucun critère de valeur ne vient hiérarchiser. Tout s’additionne. Etrange : évocation de la ‘joie’ (joie de rentrer chez soi) dans les dernières lignes, alors qu’on est dans un événement qui est censé être des plus tristes. Refus du pathétique. La douleur est exprimée par des éléments de description : géraniums rouges, terre couleur de sang. Dérisoire des rites humains, la cérémonie religieuse est passée sous silence (ellipse). Mais M est déjà très attentif à certains détails : odeur