Patriarche d'Alexandrie

monde, on affecte les formes mystiques, une part de superstition et de crédulité apparaît tout d'un coup, on ne sait d'où, dans les doctrines qui semblaient les plus rationnelles, la rêverie se mêle à la science dans un indiscernable tissu. L'école d'Alexandrie offre le plus curieux exemple de cette [p. 163] transformation. Le saint-simonisme l'a renouvelé de nos jours. Je suis persuadé que, si cette école célèbre fût restée dans la ligne de Saint-Simon, qui, bien que superficiel par défaut d'éducation

prédominante dans le pays, l'un des premiers à avoir embrassé cette nouvelle foi. La majorité des chrétiens en Égypte sont de rite copte-orthodoxe, une minorité est copte-catholique (issus d'une scission et d'un rattachement à Rome au xixe siècle, patriarche actuel Antonios Naguib), quelques dizaines de milliers de coptes-protestants. Enfin, il existe aussi encore quelques milliers de chrétiens levantins d'origine syrienne et libanaise, de rite grec-catholique, grec-orthodoxe ou maronite, appelés

métropolitain : Evêque du chef-lieu de la province. Il a autorité sur l’ensemble des évêques de sa province. Au dessus du métropolitain : Les patriarches : siègent dans les villes les plus importantes (institué par le concile des Nicée) : Evêques d’Antioche d’Alexandrie de Constantinople et de Jérusalem. Au dessus des patriarches : L’évêque de Rome : dès le 1er siècle place particulière pour cet évêque car considéré comme le successeur de St Pierre. Le titre de Papas n’est réservé

incarné des chrétiens.   Pour tenter de comprendre comment la théologie chrétienne eut l’opportunité d’associer le logos à sa doctrine, il faut préalablement se souvenir que la philosophie ne fut pas étrangère au judaïsme présent dans l’école d’Alexandrie. (Institution fondée à la fin du IV siècle av. J.C.) C’est ainsi que l’éclectisme (doctrine consistant à synthétiser les divers systèmes existants en privilégiant les points estimés pertinents) qui imprégna cette école entremêla le platonisme,

l’interprétation de l’Apocalypse, s’attardent sur l’un, au moins, des quatre grands courants suivants : a. La thèse idéaliste . Pour les tenants de cette thèse, tout est symbolique et mystérieux dans l’Apocalypse. De cette tendance se relèvent Clément d’Alexandrie et Origène. b. La thèse prétériste. (De praeter, avant) voit dans l’Apocalypse des événements antérieurs au règne de Constantin4. Ainsi, elle limite l’Apocalypse au rang d’un simple manuel d’histoire des trois premiers siècles de l’Eglise.

ou avec leur consentement exprès ou tacite. ♦ Juif / Israélite D'après les récits bibliques, les Hébreux sont les descendants d'Abraham, issus du patriarche Eber ou Heber, lui-même descendant de Sem, l'aîné de Noé. Le petit-fils d'Abraham, Jacob, reçut de Dieu le nom d'Israël. Il eut lui-même douze fils qui devinrent, à leur tour, patriarches de douze tribus. C'est alors que les Hébreux devinrent des « Israélites ». Le mot « juif » date de la captivité de Babylone. En effet, vers l'an 1000 avant

même force d'imagination, accouchèrent d'enfants rouges. Il rapporte l'exemple des brebis de Jacob, qui naquirent bigarrées par l'adresse qu'avait eue ce patriarche de mettre devant leurs yeux des branches dont la moitié était écorcée ; ces branches paraissant à peu près de deux couleurs, donnè­rent aussi deux couleurs aux agneaux du patriarche. Mais le jésuite devait savoir que tout ce qui arrivait du temps de Jacob n'arrive plus aujourd'hui. Si l'on avait demandé au gendre de Laban pourquoi

des libérateurs, et, si l’on fait attention aux sommes immenses qu’il leur en coûta pour soutenir une guerre où ils succombèrent, on verra bien que l’injustice est mauvaise ménagère, et qu’elle ne remplit pas même ses vues[53]. La fondation d’Alexandrie avait beaucoup diminué le commerce de Carthage. Dans les premiers temps, la superstition bannissait en quelque façon les étrangers de l’Égypte, et, lorsque les Perses l’eurent conquise, ils n’avaient songé qu’à affaiblir leurs nouveaux sujets.

nouvelles entités, les paroisses. B. L’APPARITION D’INSTANCES HIERARCHIQUES SUPERIEURES. Dès le 4eme siècle apparaissent les métropolitains, certains vont se distinguer ceux qui sont titulaires d'un siège épiscopal vont devenir des patriarches. Le patriarche de Rome va se distinguer, c'est le pape. * Les métropolitains Certains évêques deviennent plus important que d'autres, ils prennent le titre de métropolitain parce qu'ils sont installer la plupart du temps dans une métropole, citée

arabe L'Égypte musulmane jusqu'à la conquête ottomane (642-1517) La conquête et l'occupation arabe L'armée byzantine d'Égypte, forte de 30 000 hommes, était presque entièrement composée d'indigènes de médiocre valeur militaire. Le patriarche melkite Cyrus (630 ou 631-643 ou 644), chargé par Héraclius de la réconciliation des monophysites, s'était vu confier les pouvoirs du préfet augustal, mais sa dureté envers les hérétiques l'avait rendu impopulaire. L'Égypte n'a pas appelé les Arabes