Paul Durand

la peinture de l'époque, ces jeunes artistes commencent à se regrouper pour peindre et discuter. Parmi ces pionniers, on compte notamment Claude Monet, Pierre Auguste Renoir, Alfred Sisley et Frédéric Bazille, bientôt rejoints par Camille Pissarro, Paul Cézanne et Armand Guillaumin. En 1863, l'empereur Napoléon III décrète la tenue d'un Salon des Refusés regroupant les œuvres n'ayant pu être présentées au salon de Paris. C'est là qu'est présenté le Déjeuner sur l'herbe de Manet, qui fait scandale

Gilbert Durand aime à se décrire comme "Bachelard de gauche", tendance qu'il est possible aussi semble-t-il, d'attribuer à Pierre Sansot, au sens où comme lui, il accentue moins le "réformisme rationnel du maître" que la rupture révolutionnaire de "l'axe de la pensée poétique par rapport à la science" (Durand G., ibidem : note 109 : 185). C'est bien de l'impossibilité de "dissocier le schéma des liaisons axiomatiques et le contenu intuitif de la pensée" propre à Gaston Bachelard, dont s'imprègnent

Bougival, Boston; Danse à la ville et Danse à la campagne, Musée d'Orsay, vers 1883) témoignent aussi de cette évolution. Entre 1881 et 1883, Renoir effectue de nombreux voyages qui le mènent dans le sud de la France (à l'Estaque, où il rend visite à Paul Cézanne), en Afrique du Nord où il réalise de nombreux paysages, et en Italie. C'est là-bas que se cristallise l'évolution amorcée dès 1880. Au contact des œuvres de Raphaël surtout (les Stanze du Vatican) Renoir sent qu'il est arrivé au bout de l'impressionnisme

Pathan au Pakistan, qui vit de part et d’autre de la frontière entre ces deux pays. Ces tribus d’éleveurs et d'agriculteurs furent séparées par les Britanniques en deux entités politiques distinctes, lors du tracé de la frontière dite ligne Mortimer Durand, en 1893. La population s’élève à environ 29 Millions d’habitants ( plus environ 3 millions de réfugiés afghans en Iran et au Pakistan) dont : ‐35% de pachtounes, ou pathan, peuple indo‐européen de la branche indo‐aryenne qui constitue le peuple

Compte-rendu de l’étude durandienne intitulée : « Les mythes et symboles de l’intimité et le XIXème siècle » in Intime, intimiste, intimisme S’intéressant aux rapports entre mythes et écritures, la mythocritique, dont Gilbert Durand est le précurseur, cherche à appréhender l’œuvre littéraire par le biais d’intertextualités et de références mythologiques ; on peut en déduire alors ipso facto le contexte anthropologico-imaginaire. C’est irréfragablement dans cette perspective que s’inscrit l’étude

| La mythocritique (Gilbert Durand) | |Introduction. | | | |Le retour au mythe ne signifie pas affirmer la

sœur de François 1er, elle anima la vie intellectuelle de la cour, fonction principalement détenue auparavant par les hommes. * Renée de France : Fille de Louis XII, elle protégea Calvin de l’Église Catholique qui voulait sa mort. * Marie Durand : Enfermée pendant 38 ans dans la Tour de Constance car elle refusait de renoncer au protestantisme. Dès le 19e siècle, elles montrent de plus en plus leur désir de prendre des responsabilités au sein de la société. Elle manifeste ce désir notamment

L'Histoire d'un voyage ne parait qu'en 1578, vingt ans après le retour en France de son auteur. Entre temps, les Français ont dû évacuer le Brésil et les guerres de religion ont éclaté. En 1575, le catholique André Thevet publie sa Cosmographie universelle[1]dans laquelle il affirme que les protestants portent une lourde responsabilité dans l'échec de l'expédition brésilienne. Dans la préface à l’Histoire d'un voyage, Léry, calviniste, affirme avoir été décidé à publier son livre par les « menteries

travaillera depuis 1572 jusqu’en 1792, année de sa mort. Dans l’extrait de la ligne 1 jusqu’à la ligne 14 du chapitre 31 du livre I intitulé «Des Cannibales» Montaigne nous présente la France antarctique (actuel Brésil) découverte par l’amiral Nicolas Durand de Villegaignon. On pourra se demander en quoi l’extrait est représentatif de l’humanisme. On verra dans un premier temps que l’homme est placé au centre des questions en ensuite que il existe une ambition pour connaître le monde. Tout d’abord

 La littérature permet avant tout de découvrir le monde, de nouvelles cultures, de nouveaux peuples. L’ethnographe, Jean de Léry, raconte sa première rencontre avec les Brésiliens, dans son récit de voyage. Voltaire, dans son conte philosophique, raconte l’histoire d’un Huron, appelé L’Ingénu, qui est accueilli par une famille bretonne de Kerkabon. Et enfin, Jean-Christophe Rufin, dans son roman Rouge Brésil, raconte la rencontre entre des soldats de l’escouade française de Villegagnon et des Indiens