Paul Ricoeur Histoire Et Vérité P 33 34

pourra trouver des renseignements utiles sur cette période trop peu connue dans : Barthel P. : « Interprétation du langage mythique et théologie biblique », Brill, Leyde 1963. Bultmann R. : « L’interprétation du Nouveau Testament », Aubier, Paris 1955. Casalis G. : « Le système christologique de Fr. H. R. v. Frank (1827-1894), Essai de lecture herméneutique », ronéotypé, Paris 1970. Dorner J.A. : « Histoire de la théologie protestante », C.H. Meyrueis, Paris 1870. Gétaz M. o.p. : « Les variations

Manuels complémentaires du cours (au choix) P. Brun, Responsabilité civile extracontractuelle, Litec, 2009. M. Fabre-Magnan, Droit des obligations, 2-Responsabilité civile et quasi-contrats, PUF, 2010. J. Flour, J.-L. Aubert, E. Savaux, Droit civil, Les obligations, 2. Le fait juridique, Armand Colin, 14e éd. 2011 P. Jourdain, Les principes de la responsabilité civile, Dalloz, coll. Connaissances du droit, 2010. P. Le Tourneau (dir.), Droit de la responsabilité et

Lalltr/amont, p. 51. Bachelard rappelle ici les exemples donnb par Rolland de Renéville : confusion entre oiseau et poisson chez l'enfant, rapprochements des deux faunes dans certaines classifications occultistes, poissons dans les arbres chez des peintres primitifs, « enfin et surtout, on ne saurait oublier que cette confusion singulière est amorcée dans les premières lignes de la Bible, où l'on peut lire que Dieu créa le même jour les poi$SODS et les oiseaux Il (L'Explri'"t1 poitiqllt1 p. 1 ~o). 10

exprimer leurs besoins2. Cela 1 Cf. « Les attentes de la personne et le projet personnalisé », Anesm, décembre 2008, p. 14. 2 « La notion de sollicitude (…) consiste à adopter envers l’autre, au sein d’une relation dissymétrique, une attitude permettant de rétablir un équilibre (…) ». Source : « La bientraitance : définition et repères pour la mise en œuvre », Anesm, juillet 2008, p. 12. 6 I Le questionnement éthique dans les établissements et services sociaux et médico-sociaux Présentation

Philosophie à l’Université Paris Est Créteil François MARTY Professeur émérite de Philosophie au Centre Sèvres “Pourquoi y a-t-il quelqu’un plutôt que personne ?” Hannah Arendt “La fatalité, c’est personne, la responsabilité, c’est quelqu’un.” Paul Ricœur “Noé ! Noé ! Noé ! Pourquoi t’es pas sur le bateau ?” Julien Clerc   2   RESUME : Nous sommes devenus insoutenables. Il faut organiser une responsabilité globale pour prendre soin des effets systémiques planétaires de l’action collective

la vôtre4 ! Il me reste donc à vous souhaiter une excellente lecture de ce troisième numéro des Cahiers. Sâmi Hazoug. 1 V. J. Lasserre-Capdeville, S. Hazoug, Le compte de dépôt et la finance islamique : RD bancaire et financier 2011, étude 33 ; N. Mathey, La prise en compte des déterminants religieux dans la relation bancaire : RD bancaire et financier 2012, dossier 13. 2 3 4 Conférence du 1er déc. 2011 « La banque de détail islamique en France : un nouveau marché à investir ? ». Colloque

) au Niger (pp.1-7) 1. Du culte des ancêtres à la rentabilité des seniors : pour une anthropologie réaliste des (r)apports du troisième âge (pp.7-23) 2. Du local au global : changement d’échelle ou d’essence ? (pp.23-33) 3. Galilée – mort ou vivant ? la Fin de la Science ! (pp.33-46) 4. De l’épaississement empirique à l’interprétation interpellant en passant par l’ampliation analogique : une méthode pour l’anthropologie prospective (pp.47-66) 5. Experts… faites vous expertiser ! (pp.67-88) Epilogue :

chaque œuvre en particulier (…); puis 1 Magazine Lire N° 176, mai 1990, Dossier consacré à Patrick Modiano, cité par B. Doucey dans Profil N° 144, p. 6. 2 Les références de ces travaux seront présentés dans la bibliographie. 3 Pierre Guiraud et Pierre Ruentz, La stylistique, Séries A. Lectures, Editions Klincksieck, Paris, 1975, p. 142. 4 Ibid. p. 142. 8 grouper ces détails et chercher à les intégrer au principe créateur qui a dû être présent dans l'esprit de l'artiste; et finalement revenir

personnelle, de développement unique des individus qui importaient et fondaient les règles de notre société, autant, dans dix ans, c'est une morale de groupe qui apparaîtra, assortie d'une responsabilité et d'une rétribution collectives» (Thévenet, 1985, p. 20). Dix ans plus tard, cette prédiction de Maurice Thévenet semble se réaliser : la question éthique est entrée, depuis la fin des années 80, dans le champ de l'actualité. Dans les discours sur la conduite des entreprises, elle accède au statut ambigu

multiplier les définitions de l'art rhétorique. « Aide mémoire » pour Roland Barthes6, la rhétorique est pour Arthur Schopenhauer ou John Stuart Mill la technique du discours public7, alors que, pour Antelme Édouard Chaignet, dans La Rhétorique et son histoire (1888), elle consiste à « persuader et convaincre », deux buts qui lui sont associés systématiquement dans la conscience populaire et même dans l'enseignement du françaisnote 1. Pour le philosophe anglais Francis Bacon, elle est « l'art d'appliquer