Paul Ricœur

Paul RICOEUR, Temps et Récit, Editions du Seuil, 1983 Il s’agit d’un ensemble de trois volumes : L’intrigue et le récit historique (Volume 1) ; La configuration dans le récit de fiction (Volume II) ; et Le temps raconté (Volume III). Le temps est le thème philosophique majeur qui traverse Temps et récit. Pour l’historien François Dosse, la trilogie Temps et Récit fut pour Ricoeur l’occasion de penser l’articulation du clivage entre un temps qui doit apparaître et un temps conçu comme condition

Paul Ricœur (27 février 1913, Valence – 20 mai 2005, Châtenay-Malabry) est un philosophe français qui développa la phénoménologie et l'herméneutique, en dialogue constant avec les sciences humaines et sociales. Il s'intéressa aussi à l'existentialisme chrétien et à la théologie protestante. Son œuvre est axée autour des concepts de sens, de subjectivité et de fonction heuristique de la fiction, notamment dans la littérature et l'histoire. Fils d'un professeur d'anglais mort pendant la

Ricœur, l'herméneutique Qu'est-ce que l'herméneutique ? Littéralement, c'est l'art d'interpréter. L'herméneute est à l'image des exégètes bibliques qui interprètent les textes sacrés, les paraboles.  Mais cela suppose avant toute chose qu'un texte ait un double sens, une signification caché, et dissimule un autre texte qui n'est pas visiblement immédiatement. Voilà ce qu'est l'herméneutique, la traduction d'un texte vers un autre.  Ricœur se reconnaît trois maîtres :  1 - Nietzsche, l'homme

Paul Ricœur Philosophe français Philosophie contemporaine Naissance 27 février 1913 (Valence) Décès 20 mai 2005 (Châtenay-Malabry) (à 92 ans) École/tradition Phénoménologie et herméneutique Principaux intérêts Histoire, éthique, politique, linguistique, psychanalyse, littérature, théologie Idées remarquables Herméneutique, théorie de l'interprétation, métaphore vive, histoire comme temps raconté Œuvres principales La métaphore vive ; Temps et récit ; Soi-même comme un autre Influencé par

Paul Ricoeur, influencé par le philosophe Kant à différents niveaux, défend les vraies valeurs de l’historien de métier. Ce texte est donc paradoxal puisqu’il invite à dépasser le préjugé concernant l’Histoire, préjugé qui affecte l’Histoire à un sens, ou à un avènement. Dans un premier temps, Ricoeur évoque les fausses valeurs de l’Histoire, pièges dans lesquelles beaucoup de personne étrangères au métier d’historien tombent. Ensuite, il détaille ce qu’il pense de l’Histoire en tant qu’historien

Paul Ricoeur a beaucoup écrit sur le phénomène de l’exil politique. Né en 1913, Paul Ricœur, orphelin de mère, perd son père à la guerre en 1915. Il découvre la philosophie au lycée de Rennes avec Roland Dalbiez. Il est de confession protestante. Licencié en philosophie à l'Université de Rennes à vingt ans, il est reçu deuxième à l'agrégation en 1935. La même année, il épousera Simone Lejas, à Rennes. Trois enfants naîtront avant la guerre, deux après les années de captivité. Le 7 janvier 1998

philosophe Paul Ricœur, sur l'Europe, la science et Dieu Qu'il s'agisse de l'Europe, du chômage, du clonage de la brebis Dolly, de la science et de Dieu, la philosophie est de retour pour éclairer les grands enjeux d'aujourd'hui et de demain. Rencontre avec le grand philosophe Paul Ricœur L'idée tenaillait la rédaction de Construire depuis quelques temps. Depuis plus d'une dizaine d'années, en particulier depuis la publication de Temps et récit, puis de Soi-même comme un autre, Paul Ricœur apparaît

du mal a toujours été un abîme dont personne n’a pu voir le fond » dit Voltaire, dans le Dictionnaire Philosophique. Il exprime à travers ce court extrait, la difficulté que nous éprouvons dans la recherche de l’origine du Mal. La réflexion de Paul Ricœur : « Avant d’accuser Dieu ou de spéculer sur une origine démonique du mal en Dieu même, agissons éthiquement et politiquement contre le mal » part d’un principe identique. L’origine du mal posant un problème sur le plan spéculatif, il semble plutôt

« Herméneutique philosophique et herméneutique biblique » chez Paul RICOEUR in Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II , (Pages 133-149) Sommaire INTRODUCTION I- HERMENEUTIQUE BIBLIQUE COMME HERMENEUTIQUE REGIONALE 1- Les « formes » du discours biblique et leur implication sur l’exégèse biblique 2- Le couple Parole-Écriture 3- La « chose du texte » ou « monde du texte » II- LES PARTICULARITES DU DISCOURS BIBLIQUE 1- L’être nouveau du discours biblique 2- La dimension kérygmatique

L'évocation de la naissance n'est pas familière aux philosophes ; la mort est plus pathétique [...] Je suis toujours après ma naissance – en un sens analogue où je suis toujours avant ma mort ; je me trouve en vie, je suis déjà né. » . C'est ainsi que Paul Ricoeur ouvre les pages qu'il consacre à la naissance prise comme involontaire absolu. Il est vrai qu'on ne pense guère la naissance comme « objet » philosophique, c’est-à-dire le fait d'être déjà né – et ce « déjà » est lourd de sens. La philosophie,