Peau D âne Grimm

que soit devenu ce récit, il ne semble pas avoir appartenu à la tradition. En France, les collectes du XIX siècle n'en ont fourni qu'un petit nombre de versions, toutes inspirées directement par celle de Perrault. En Allemagne, il y a la version de Grimm, qui suit le texte de Perrault de près. La deuxième partie du conte de Perrault, l'épisode de la belle-mère Ogresse, n'est jamais racontée aux enfants. Cette deuxième partie constitue un épisode très courant dans les contes de tradition orale. La première

transposition narrative de rituels religieux. Pour d’autres les contes et leurs personnages, les fées et les ogres, seraient les derniers avatars d’une mythologie païenne, plus ou moins gauloise. Parmi ces hypothèses prédomine celle des frères Grimm : tout comme la plupart des langues de l’Europe moderne sont issues d’une langue commune, l’indo-européen, les contes seraient la forme prise en différents lieux par des récits prototypes, d’où la tentative des deux philologues de rassembler

postérieure où le chasseur les sort du ventre est de Grimm. De même, c’est dans Disney que le baiser du prince réveille la Belle au Bois Dormant : chez Perrault, elle se réveille toute seule. Et la postérité a préféré ne garder que ce que Perrault appelait le « conte tout sec », c’est-à-dire le conte de fée, en oubliant les moralités... Principales OEUVRES : 1691 La Marquise de Salusses ou la Patience de Griselidis. 1693 Les Souhaits ridicules. 1694 Peau d’Âne. 1696 La Belle au bois dormant. 1697

la mode du merveilleux fait fureur, on ne compte plus à Versailles les fêtes où l’on se déguise en fées ou en lutins ! Le conte féerique devient désormais un genre incontournable avec ses auteurs, ses tendances, ses partisans et ses détracteurs. Au 19e siècle, les frères Grimm voudront s’écarter de ces féeries parodiques pour mieux retourner à l’esprit « traditionnel et populaire » des contes. Cela ne les empêchera pas de modifier leurs sources en les soumettant, par exemple, à une censure particulièrement puritaine. Aujourd’hui

membre d’une société. Parmi les problèmes universels subsiste celui de l’argent comme vecteur d’ascension sociale ou de déclins. Le thème de l’argent passionna les Hommes depuis la nuit des temps, les Frères Grimm par exemple, dans La Petite Table, l’Ane et le Bâton, mettaient en scène un âne qui crachait de l’or. Ce fantasme humain nourrit l’imagination de nombreux auteurs et artistes, parmi ces hommes de lettres se trouve Honoré de Balzac, artiste prolifique du XIXe siècle, et qui connut, tout au

matrone d'Éphèse’’ de La Fontaine, critiquer la misogynie et célébrer la fidélité et la patience dont les femmes sont capables. Le poème fut lu à l'Académie française en 1691. Perrault le fit reparaître en 1694 avec ‘’Les souhaits ridicules’’ et ‘’Peau d’âne’’. ____________________________________________________________ _____________________ ‘’La chasse’’ (1692) Poème Commentaire C’est un poème humoristique, sous forme d'une épître à M. de Rosières, le chanoine Guichon, beau-frère

matrone d'Éphèse’’ de La Fontaine, critiquer la misogynie et célébrer la fidélité et la patience dont les femmes sont capables. Le poème fut lu à l'Académie française en 1691. Perrault le fit reparaître en 1694 avec ‘’Les souhaits ridicules’’ et ‘’Peau d’âne’’. _________________________________________________________________________________ ‘’La chasse’’ (1692) Poème Commentaire C’est un poème humoristique, sous forme d'une épître à M. de Rosières, le chanoine Guichon, beau-frère de Perrault

écrivent des contes parodiques, pleins d’ironie, ce style est continué par Diderot et Crébillon. Le romantisme allemand rejette le conte considéré comme distraction, il devient pour cette époque un des genres littéraires les plus importants, les frères Grimm font des adaptations de contes folkloriques, ils les associent aux mythes et à la poésie des peuples germaniques. Le XXème siècle développe la conception de leur valeur psychanalytique, ils gagnent une forte position dans notre culture. Actuellement

montrer s’il veut se faire ouvrir. Celui-ci, avec ses pattes noires ou grises, s’en trouve fort marri car, du coup, il ne peut croquer le chevreau. Certains situent l’origine de cette expression dans le conte Le Loup et les sept Chevreaux des frères Grimm. Mais il y a de quoi faire la « grimmace » quand on sait que les deux frangins ont vécu environ un siècle et demi après notre Jeannot national. Et, bien que l’histoire officielle ne le dise pas, c’est peut-être bien après cette cruelle déception

CÉSAIRE (AIMÉ) Voir « C’EST À CE PRIX QUE VOUS MANGEZ DU SUCRE… », p. 46 CHAMISSO L’ÉTRANGE HISTOIRE DE PETER SCHLEMIHL ------------------------------- (La Chèvre du Liban. L’Enfant au réverbère. L’Enfant des manèges. L’Ancêtre sur son âne. Les Métamorphoses de Batine) Cinq nouvelles qui célèbrent l’amour et la tolérance et dans lesquelles l’auteur évoque ses racines libanaises et son enfance égyptienne. Édition de Françoise Métais. Texte intégral / Collège 9782081201996 3,30 € • 92