Pense T On Jamais Seul

Robaiyat, ou Quatrains (traduction française) I Tout le monde sait que je n'ai jamais murmuré la moindre prière. Tout le monde sait aussi que je n'ai jamais essayé de dissimuler mes défauts. J'ignore s'il existe une Justice et une Miséricorde... Cependant, j'ai confiance, car j'ai toujours été sincère. II Que vaut-il mieux ? S'asseoir dans une taverne, puis faire son examen de conscience, ou se prosterner dans une mosquée, l'âme close ? Je ne me préoccupe pas de savoir si nous avons un Maître

Je déteste les explications et la dose de souffrance qui s'ensuit. Je souhaiterai ne jamais avoir à me justifier de mes actes réfléchis et assumés. J'ai pris l'habitude depuis que l'orgueil m'a laissé tomber de regarder les choses en face mais prononcer la vérité râpe trop souvent la langue. Le temps a ce pouvoir de nous faire nous croire responsables de tout et de nous faire tout regretter. Je ne pense pas que revenir en arrière nous serve de leçon, que ça nous soigne plus que ça nous tue et c'est

nous-mêmes. La solitude, dans la mesure où nulle parole et nul regard extérieur ne viennent y requérir notre attention, serait alors ce moment privilégié où, dans le recueillement, nous pourrions enfin nous retrouver. Certes, on peut fort bien être seul et penser à tout autre chose qu'à soi ; il n'en reste pas moins que la solitude, en nous isolant du bruit et de la fureur du monde, facilite par là même le retour à soi – retour dont elle serait, pour ainsi dire, la condition nécessaire, quoique non

Beeckman, un exemplaire du Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo. Par sincère soumission aux autorités ecclésiastiques, Descartes renonce à publier son Traité du monde et de la lumière dans lequel il défend la thèse de l'héliocentrisme. Descartes pense que Galilée a manqué de méthode pour défendre la nouvelle représentation du monde qu'il proposait. Il publie alors, en 1637, trois extraits du Traité du monde : la Dioptrique, les Météores et la Géométrie, accompagnés d'une préface, le célèbre Discours

était déchiré, battait par à-coups dans le vent, couvrant et découvrant alternativement un seul mot : ANGSOC. Au loin, un hélicoptère glissa entre les toits, plana un moment, telle une mouche bleue, puis repartit comme une flèche, dans un vol courbe. C’était une patrouille qui venait mettre le nez aux fenêtres des gens. Mais les patrouilles n’avaient pas d’importance. Seule comptait la Police de la Pensée. Derrière Winston, la voix du télécran continuait à débiter des renseignements sur la fonte

qu’Arnolphe est vraiment une lâche et qu’il ne peut pas s’agir pour lui-même. Aussi, cette scène nous montre qu’Arnolphe a besoin de payer ses domestiques pour exécuter ce piège, et ça indique qu’il n’a pas des vrais amis et qu’il est tout seul dans ses pensées. Il y a des objets et des images dans la scène qui renforcent l’idée qu’Arnolphe est sa propre victime. « Que tous deux à l’envi vous me chargiez ce traître, Mais d’un air dont son dos garde le souvenir, Et qui lui puisse apprendre

obligé soit disant parce que je travaillais médiocrement et je n'étais pas du tout attentif, quelle belle sottise, c'est plutôt que j'avais des professeurs qui ne m'aidaient jamais. De toute façon j'ai toujours été le garçon rejeté, exclu, en même temps je suis ce que l'on appelle un « geek » …Ça me correspond bien. Mon seul ami est peut-être Marc un garçon assez musclé, contrairement à moi qui suis d'une maigreur extrême, sympathique et qui a toujours sa montre sur lui, c'est assez pratique d'ailleurs

Descartes Discours de la méthode (1967) in Oeuvres et Lettres. (p78 du manuel) « Car nous n'agissons qu'en vue d'un seul but: écarter de nous la douleur et l'angoisse ». Ce précepte d'Épicure indique que l'homme ne recherche pas tout les désirs mais qu'il les trient en évaluant la douleur par rapport au plaisir qu'ils pourraient provoquer. Descartes, dans ce texte prolonge la pensée d'Épicure en s'interrogeant sur une méthode pour ne pas souffrir du désir. Peut-on désirer sans souffrir? Peut-on

Michel Raimond dans Le Roman depuis la Révolution examine les différentes formes du roman, les romans d’aventures, de témoignages, les romans historiques… Aucun autre genre n’est cité. Michel Raimond pense qu’il n’y a de vrais commencements que dans les fictions, que « c’est seulement dans les livres, sur le mode de l’imaginaire, qu’on peut rencontrer des « aventures » et des « moments parfaits » […]. » ce qui implique que dans la vie il n’y a pas de « moments parfaits » ni d’ «aventures » et cela

mais tout disciple bien formé sera comme son maître. » Luc, 6, 40. Prologue « De la plage, à l’est du village, on aperçoit une île où se dresse un temple gigantesque, aux innombrables cloches », dit la femme. Le petit garçon ne l’avait jamais vue dans les environs ; il remarqua qu’elle portait des vêtements étranges et qu’un voile recouvrait ses cheveux. « Connais-tu ce temple ? lui demandat-elle. Va le voir, et tu me diras comment tu le trouves. » Séduit par la beauté de la femme, l’enfant