Penser Nous Rend Malheureux

Dissertation de philosophie : Sujet : « Est-ce qu’il en faut peu pour être heureux ? » On peut penser que l’homme n’a aucun but dans la vie, si on prend une personne au hasard et qu’on l’observe pendant quelques jours en la regardant objectivement. Mais en y repensant si on la regarde à nouveau mais cette fois si en comprenant ses pensées (omniscient) on peut trouver que l’homme est à la recherche d’un idéal, qui se nomme le Bonheur. Le bonheur est une chose rare et très convoité (comme

Introduction Dans ce texte extrait de l'Émile ou De l'éducation, Rousseau prend acte de ce qui rend les hommes malheureux et déduit des causes de notre « misère » sa définition du bonheur ainsi que le moyen d'y parvenir : si le bonheur est bien cet état de satisfaction sans reste que ne peut que ressentir un être dont la puissance égale les désirs, alors, pour être heureux, il faut et il suffit de travailler à régler nos désirs sur nos facultés, c'est-à-dire de s'efforcer de ne désirer que ce qu'il

être obligé de penser à lui et lorsque l’on commence à penser à soi même cela devient très difficile pour nous car on devient malheureux .Il faut donc utiliser le divertissement comme il le convient et ne pas en subir la conséquence. Le divertissement par excès est la preuve du malheur des hommes car il nous montre que l’homme est très faible par rapport au divertissement et lorsqu’il ne va pas bien il se jette dans le divertissement ce qui lui permet donc de ne plus être malheureux et de ne pas souffrir

; en effet, la liberté absolue est si difficile à obtenir qu’ipso facto la recherche du bonheur s’avère ardue, voire vaine ! La liberté permet à l’homme de se déterminer à sa guise, en dehors de toute contrainte sociale ou morale (dans sa façon de penser, de s’exprimer, de se comporter et d’agir) tandis que le bonheur constitue un état de plénitude prospère et heureuse. La question est de savoir si cet état n’est accessible à l’homme que si celui-ci jouit de la liberté, ou si, au contraire l’homme

qui rend l'homme agité. Et c'est ce qui cause son malheur. La raison de cela est donc être mortel signifie être misérable pour l'auteur. C'est pour cela que l'homme fait tout pour ne pas y penser et ce divertit à la place. Dans le texte le roi nécessite le divertissement pour ne pas qu'il réfléchisse, et par la suite pour qu'il n'est pas conscient de sa situation. Il vaut mieux qu'il soit ignorant. Donc l'homme invente le divertissement, la guerre, la conversation, le jeu, pour ne plus penser a sa

Introduction Dans ce texte extrait de l'Émile ou De l'éducation, Rousseau prend acte de ce qui rend les hommes malheureux et déduit des causes de notre « misère » sa définition du bonheur ainsi que le moyen d'y parvenir : si le bonheur est bien cet état de satisfaction sans reste que ne peut que ressentir un être dont la puissance égale les désirs, alors, pour être heureux, il faut et il suffit de travailler à régler nos désirs sur nos facultés, c'est-à-dire de s'efforcer de ne désirer que ce qu'il

on accepte l’offre, deux conclusions différentes sont possibles. Deuxièmement, puisque les deux conclusions possibles dépendent de mon choix d’être humain, et bien ce problème remplit parfaitement la deuxième condition. J’ai également la liberté de penser et d’évaluer tous les enjeux pour prendre la meilleure décision possible. Rien ne m’oblige à plus me diriger vers une position que l’autre. Aucune contrainte psychologique ou physique n’exerce une certaine influence sur mon choix final. Le choix à

même pas les accusateurs. Que regarder ailleurs soit mon unique négation ! Et somme toute, en grand : je veux même, en toute circonstance, n’être qu’un homme qui dit oui ! » Friedrich Nietzsche, Le gai savoir « Tout ce qui ne nous tue pas nous rend plus fort » avait écrit Friedrich Nietzsche dans son Crépuscule des Idoles, en 1888. Ce philosophe Allemand du XIXe siècle transmet l’idée que cet Amor fati, ou amour du destin, c’est l’amour pour un projet, pas pour autrui ; c’est le fait de choisir

Français Dissertation « Travailler à son propre bonheur, c’est travailler à sa propre destruction. » P. Bruckner L'idée soutenue par l'écrivain français, c'est qu'à force d'avoir fait du bonheur un idéal absolu, nous nous somme condamné à être malheureux. L'«obligation d'être heureux» est paradoxalement devenu une source d'angoisse et de misère morale. Nous vivons en effet depuis le 18e siècle dans le culte du bonheur à tout prix. Comme nous ne croyons plus à la vie apres la mort, nous exigeons

elle-même. Le bonheur est un état de plénitude continue. Au sens général, on peut penser que le bonheur est l’assouvissement intégral des besoins et des désirs. Cependant, si on accepte cette définition, ne sommes-nous pas condamnés à ne jamais être heureux ? En effet, la satisfaction complète des désirs semble impossible dans la mesure où un désir est un manque que l’on se créé soit même par l’imagination. On peut penser à Don Juan qui pourra avoir autant de femmes qu’il le souhaitera, mais qui n’aura