Pensée Peur Kant

matérialisme composé par se battre, travailler amène des révolutions et l'égalité. Marx critique la philosophie allemande (Hegel, Kant). Marx dit que Hegel et Kant ont une vision bourgeoise.Economie→ règles de maison, c’est l’art de l’administrer. Les 4/5 modes de production: -esclavage -servage -capitalisme -comunisme -ecosocialisme/ecocapitalismeEffets. Les pensées, la conscience, les dérives (spirituelles), les idéologies (morale,religion,philo) sont toutes déterminées par le processus de vie

La pensée, définit par l’ensemble des phénomènes produits par l’action de l’esprit, renvoie à la connaissance ainsi qu’au manifestation de la conscience idées sentiments volonté. De part cette capacité sentimentale la pensée nous permet de vivre joies et plaisirs de l’amour. Ce plaisir participe à l’approche du souverain bien, comblement de tous nos désirs : le bonheur. Pourtant la pensée par ce même sentiment nous conduis à subir la douleur de la perte d’un proche à l’encontre de ce bien absolu

animal pensant, son essence même est la pensée. Le cogito établit par Descartes, (la pratique d’un doute radical pour parvenir à des vérités) renforce cette idée. En effet, le «  je pense donc je suis » fait apparaître l’idée de sujet, l’idée d’individu. L’individu se distingue des animaux de par sa faculté à penser, à faire un retour sur soi. Ce retour sur soi permet une réflexion, une possibilité de douter de tout ce qu’il lui a été appris. L’homme pense, c’est un fait. La question qui se

obligée de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la

tonneau des Danaïdes que l’on remplis éperdument et qui se vide au fur-à-mesure. Ces sentiments que sont les passions et les désirs sont comme ce tonneau, toujours plein, toujours vide et jamais repu. On peut être passionné par un sentiment, l’amour, la peur, par un objet ou par une personne. Chacun est conforté aux passions, sont-elles nuisibles, sont-elles immorales, doit-on les chérir ou les éviter, les contrôler ou les rejeter ? Deux grands courants se distingues, la valorisations et la méfiance des

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. L'AVIS DE SPINOZA : Spinoza est sans doute en occident le

Comment résoudre cette ambiguïté ? L’ignorance n’est-elle que vulgarité ou au contraire peut-elle être à l’origine d’un processus vertueux me permettant si ce n’est d’accéder au savoir de m’en rapprocher ? Dans Logique Emmanuel Kant distingue 2 types d’ignorance : l’ignorance naïve, vulgaire et l’ignorance savante. Nous verrons que si l’ignorance naïve n’a en apparence aucune valeur philosophique, aucune vertu, l’ignorance savante elle en a bien une. Par un processus continu d’interrogation

Orientation? Pour essayer de comprendre on peut faire une expérience de pensée? Une personne qui se de.ande si elle doit ou non accomplir une action: processus de justification Ethique. Au nom de quel critère çette personne devrait accomplir tel ou telle action Reponse déontologiste: elle devrait répondre à un commendemant absolu, règle générale obligatoire. Accomplir çette action lui permetrait de respecter son devoir (kant) Reponse conséquencialiste utilitariste: on doit accomplir çette action

l'anticipation mais également au fait que nous agissions. Bergson décrit la conscience, de peur que donner une défintion d'elle vienne assombrir son propos. Il pose que la première fonction de la conscience est la mémoire, et que celle-ci est même la condition de la conscience. Il indique que la projection dans l'avenir est aussi une caractéristique de la conscience, et qu'ainsi, nous pouvons agir. Tandis que Kant pense que la conscience, qui induit le Je, est ce qui nous rend complètement dissociable

Est que notre idée de nous connaître parfaitement est faussée et serions-nous au contrairement étrange à nous-même ? L’étrange c’est ce qui nous paraît inhabituel, ce qu’on pense ne pas connaître, ce n’est pas quelque chose avec lequel nous sommes familier. Notre conscience est la connaissance de notre existence, de nos pensées, de nos sentiments, et de nos actes. Nous pouvons croire que notre intériorité est qualifiée par cette conscience. Mais puisque notre conscience est notre intérieur comment